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春去之时即己不在，春来之时更己无有。春实在已是无形，因为时间已经没有了春，也没有了来来往往的那些传说。

这已经是没有作用的了。一如春，似曾的相识，只不过是为了说明陌生毫无理由。

纯在方式　文本

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时间之伤

时间之伤

时间是叛逆的手。而且是不经意的过程。它就像一个潮汐；有固定的形态却没有一定的观看。那种飘忽的感觉总使人不能忘怀；又难以记得。

二零零八做为一个年月既将逝去；想到的时候却是惊讶的；因为在世纪之初的时候并没有想到它。发觉的时候它却将要终结。这种阙如；仿佛是一个恍若的梦；将人搁浅；并且毫无眷恋。

仿佛某种失却也是正当的；被张望的眼睛被迷惑；花开花落；车水马龙；我们不知道自己看到的是什么；只是这眼睛真的像白色迷惘；背叛了颜色的本质；物质的实体；眼睛的无用之处；思维也成就了一个纸醉金迷的表象。生命成就不了这么一个破碎的世界。现在己经是二零零八年了；该死去的都己死去；该复活的己经复活。

也许在所能得到的讯息之中；寂静是最真实的神；它会以缄默的实质观照；区除一个人所看到的芜杂部分里的难奈。这是一种真实的对待；也许只是指向自己；但这也是最大的善（中国传统社会哲学意义上）。

繁杂之中惟真的既不是生也不是死→是方式。一种理念何以成就；一种状态何以可能；惟有在方式这一存在的现实之中方可实现；存在既合理；只因它是真实的境况；不庸置疑；所以在纯在方式的意旨上；只是提供一种纯在的方式；它与传说之中的道有共通指向；能感到它的只有以心；以境界；以存在的认知；以世界之感。

而人；你所能面对又是什么。时间己经不是你的砝码；它是一个傲慢的偏见；甚至不是属于你的那种存在的感觉。它是一个隐形的手的是在*人。但它却也是超越于人的另一种存在。它是世界相对于人世认识的轨道。甚至是为心寻找一种羁縻。在这种需求里不需要以心的方式；而只要以行为的基本；在所求与所得之间；心只是一个观照系的存在。你以为你所面对的是什么；做为感觉；这世界就是一种正当的现身。只是要坚持感觉对照的完全性。一个世界也就不是一种时间之内的*。

只是时间；我们尚无以抗衡。而只是在相视它的轨迹；不让自己走远；迷失。只因这还不是一个瓜熟蒂落的时代。

我的人间世

我的人间世

时光飞逝；往往在发现之后感觉它己经不复存在。一如这生命；无言而寂寥。

质问己被流逝的时间；自己却己显得苍白。总以为自己所对待的时间是充实的生命；但仔细想来；这种自欺欺人的自我感觉是多么的可怕。这种自我麻痹像是一个病症；挥之不去。甚至在时常的自我追问之中；也往往能够看到命运之伤的影子。而在清晰的感觉里；时间像是一个黑暗的怪物一样一点一点的向我逼近；成为似乎随时都能吞噬我的可惧的梦魇。

总是想为自己寻找时间的自觉；但理解之途上却总不免在一种苦闷里徘徊：我到底是谁？这种对自己的问题难以体现为一种确切的答案。难以成为可求的慰安。生命之理解也成为不可求得。无间道之中。对生命的理解；谁将以谁。苍白的花开；你的名字叫什么。

做为的人；常常会对自己说坚持的胜利之门。贝多芬说的多好啊：扼住命运的咽喉。他一生多艰；经历种种苦痛却坚强持久；成为人生的强者；他身罹至病却依然取得了音乐史上的伟大成就。可以想到的是天将降大任于是人的天相与自我抉择。由是；当得知自己罹患顽症之后反而更多的是自我的欣慰：非凡的人生；拥有超越人格的可能终于有魔练的基础了。所以信誓旦旦之后总感觉自己能够在文化体系内有所作为。以至于初中都不想读完；而对高中又感到无所谓；对大学虽有慕恋但也没有认为是必然选择。所以在这种自视里毅然踏上了自己的人生征程。而现实却是棉花糖；在你所感觉的美好之中充