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说了，凭什么要人把自己的财富捐献出来，每个人都供整个社会使用，如果社会上的每个人都能够像我们朱杨主义者一样可以自己生存下去，那么还有贫困呢？没有，退一万步来说如果我们真的愿意把财富捐献出来，那么这笔财产谁来支配呢？难道是给你们儒家支配吗？像你们这样只会坐而论道，不事生产的人会把这些财产支配好吗？对此我非常怀疑，因此你们根本就不懂得积蓄也不懂得生财之道，给了你们财产只会被你们扔进水里。我知道你们为什么整体喊着人需要高尚的品德，要为国家民族把自己所以的东西都贡献出来，那是因为你们自己从来就没有为国家民族作出实际的贡献。”

这样朱杨主义者同样也是一个雄辩滔滔的辩论家，这些话说的太厉害了，而且他抓住了儒家的不事生产而大发言论，直接命中他们儒家的要害，并且还指出儒家的人根本就不懂生财之道，因此在财富方面根本就没有说话的资格。

“是的，我们从来不事生产，因为那不是一个有智慧的人需要做的，社会分工不同，我们只要教育人，把一个人教育成一个有理想有抱负，这就是给社会带来的最大的财富。在如今这个社会大家都知道缺的不是生产工人而是有智慧的人，具有智慧的人管理者技术人员，技术人员把自己的技术交给生产人员，因此来说，做一个具有智慧的人比作一个生产人员给社会带来的财富更加庞大。你们觉得我的话说得有道理吗？”路人乙看着自己的同门被人驳倒马上出手相助。他引用了现代的管理制度来证明自己的儒家给社会带来的间接财富比一个单纯的生产人员要大的多，从而推翻了龙套甲的说法。

但是朱杨主义者是不会善罢甘休的，龙套乙上前一步说道：“你知道一个真正的管理人员是怎么产生的吗？你知道一个智慧的管理人员需要具备那些条件吗？你不知道，你以为只要读读书就能够成为一个有智慧的人吗？你以为你凭空想像就能变得聪明吗？学而不思则罔，思而不学则殆，这两句话是不错，但是不要以为看看书就是学，听两堂课就是学，不要以为自己做做白日梦就是思，世界上还没有这么好的事情，一个人的智慧，一个人的自信，一个人的勇气并不是坐而论道就能够培养出来的，也不是指手画脚就能够培养出来的，他们的出现需要实际行动，需要你去做过，经历过很多困难然后才会出现，没有实践只是凭空想像根本就不可能成为一个有智慧的管理者。”

这话听得我直摇头，并不是这话本身有什么错误，相反这话说得对极了，一个人的智慧，一个人的自信，一个人的勇气这些都不是天生就带来的，而是后天培养出来的，那是需要很多的困难，很多的挫折才能把它们磨练出来。这话让我想起了以前看见的另外一段话“你在一棵树上用刀割一道口子，那么树身上就会留下一道伤口，过了一段时间之后伤口会慢慢那愈合变成伤痕，在经过无数的雨打风吹智慧伤痕就会变成伤疤，虽然这个部位曾经受过伤，但是它却是一棵树最坚硬的地方。”没有经历是不可能有智慧有自信有勇气的。我为什么对这话摇头呢？因为他说的话已经跑题了，说得不再是那种思想更好一点，而是说明了儒家的坐而论道是不可能让人得到智慧自信和勇气。

听着台上的六个人越讲越离题，我就拉着书生等人离开这个小操场了，一边往外面走一边说道：“不看了，没有什么好看的，这种问题恐怕争到明天也争不出个结果来，三个伪君子和三个真小人的对话是最没有营养的。”

妖怪挽着我的胳膊娇笑到：“他们真好玩，承少哥哥形容得太合适了，三个伪君子和三个真小人，说得真好，承少哥哥，我们去白马寺好不好？”

“好。”我摩梭着妖怪的小脑袋笑着回答。

大明王朝三大寺庙分别是白马寺、少林寺和大相国寺，其中白马寺和少林寺在洛阳城，大相国寺在咸阳。三大寺庙中又以白马寺居首，主要是因为白马寺拥有很深的文化内涵。

相传某朝皇帝梦见一位金人在宫殿上空盘旋，大臣解释此金人就是西方的佛，故皇帝派人去西方求取佛经。后来汉使在大宛国遇到天竺高僧摄摩腾和竺法兰，力邀两个人赴大汉王朝讲经。永平十年，汉使梵僧驮载佛经佛像返回洛阳，翌年建寺，为纪念白马驮经之劳，故取名白马寺。这是大汉王朝第一座由官府构建的寺庙有“祖庭”和“释源”之称，因此书生说白马寺是妖小瞳的老家这话时一点都没有错。

白马寺占地面积巨大，主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等。其中大雄殿试阖寺规模最为宏伟，景象最为富丽的大殿，