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怎么说，我还不知道呢，这里也没什么冤屈，本府就更不知道怎么对译了。”

蔺小砧笑道：“冤屈不能对译成苦痛么？”

“对呀，就说成‘纳火儿’。”

“咦？你还知道纳火儿？”蔺小砧倒是对杜桓刮目相看了。

“我还知道一句呢，这句呢，只能我对你说，不许天下男人对你说的，噶词根莫？？？？？？”

“什么意思？我什么你？”蔺小砧后面那个字没听懂，但是看见杜桓笑得鬼鬼祟祟。

“说，‘根莫’是什么意思？”

杜桓大声道：“喜欢。”说完就跑。蔺小砧呆呆地站在那里，自言道，“原来爱就是根莫。”看见杜桓上竹梯的背影，心中一时有所动。

第二天，蔺小砧将这句话和那两个孤涂女孩一说，二人十分欢喜，一验证，果然根莫就是喜欢的意思。

蔺小砧才知道，杜桓每天和各种孤涂人往来，不经意间，孤涂语的长进却比自己在这里死学要快了不知多少倍。

从此以后，蔺小砧白天也去各个群落和各色女子交谈，不知不觉也知道了许多孤涂人的事情，而孤涂语的也日益长进。

杜桓每天黄昏回来，也和蔺小砧切磋比较。这孤涂语较之汉话本来就简单许多，也没有许多名物名称，更没有什么典故成语虚词衬字和那些诸子百家的语词积淀，一如孤涂人的心一样纯白简洁，二人又与他们朝夕相处，渐渐能和他们熟练地对话了。

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第三十八章　圣山仙子

直到这时，蔺小砧才大致知道了孤涂族的几件事情：

关于骷髅崖。

自古以来，孤涂族人死后，就从骷髅崖顶垂悬而下，天葬在这悬崖上。这骷髅崖是孤涂人的圣地，祖先魂灵栖息往生的皈依。孤涂人认为那些鬼火虫便是孤涂人祖先的魂灵所化的“大来”（蔺小砧将它译作“阴世之火”），一代代的孤涂人死后，被鬼火虫啃啮成骨粉，化作阴世之火，天明前，这些阴世之火便会回到孤涂人祖先魂灵居住的阴世，而那阴世的入口便在绝崖之巅的一个孤涂人称作阿力漆的浅浅的洞里。

关于大野人。

蔺小砧所见的大野人，孤涂人叫做雪山人。他们住在野人谷以西的渺无人烟的大雪山上，蔺小砧和杜桓在山谷中听孤涂头人说时，也能看见那连绵的雪峰，在西边的远天下高出白云的洁白山脊线，小时候，蔺小砧和杜桓都以为蜀山无人迹的大雪山上住的是白衣仙女，现在才知道住的是凶残可怖的雪人，而听着雪山人这个名字，之前，蔺小砧和杜桓一定会以为是善良洁白的小人儿。

在孤涂人的远祖时代，雪山人还是独来独往，数量不多，也不到野人谷来觅食，雪山的狼和熊还有雪豹之类足够它们捕食了，然而，两百年前，那些雪人的数量增加了，它们开始越过雪山来到了野人谷，但是它们害怕孤涂人，因为孤涂人有火。

人间之火，是雪山人和孤涂人的界限，雪山人看起来永远也越不过这道进化的鸿沟。

那时，让孤涂人苦恼的还只是不敢再分散而居，也不敢再越过骷髅崖，而他们的猎物也随之渐少。不过，也有好处，部分野人的到来，促使孤涂人聚居在野人谷里，由分散走向了统一，这一百年来，因为统一，孤涂人在各方面都有了很大的进步，就是蔺小砧和杜桓所学的孤涂语，也是这一百年来得到了不断的完善，成了一种词汇比较丰富的语言。

然而就是在蔺小砧和杜桓到来前不久，在雪人中出现了一个异类，他不怕火，在多次和孤涂人交手后，有一次，它突然越过孤涂人的篝火防线。孤涂人很快明白，他们在劫难逃了。只要雪人能越过火这道进化的鸿沟，他们的末日就来了。这些野人的皮是他们最有力的射手用最强的弓也无法射穿的。他们的希望只有两个：一是希望只有这一只野人——就是被蔺小砧打跑的那只——不怕火，而其它的野人依旧沉浸在对火的本能的恐惧中，依旧沉浸在动物的蒙昧之中。二是孤涂人的那个流传了三百年的预言能够成真。

三百年前，当时连续几年的天候反常，孤涂老人都说，将有大难降临在野人谷。这之后，果然，野人谷中的雪饕泛滥，数量之多让孤涂人难以抵御，就在孤涂人生死存亡之际，一个神人身穿云霞般轻软的衣服降临野人谷了，教授他们御敌之法。

这法子就是使用人间阳世之火。这个神人教会了孤涂人用火和弓箭