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错。信失不易复，错成不易补。

（388）生是人人共需的，情是人人共同的。政治如适生适情，则无人不赞成，无人不拥护。

（389）为政须见因知果，见果知因。无论兴利除弊，皆须知此，方可使应兴之利皆兴，应除这弊尽除。

（390）力凭理壮，理凭力伸。无理之力必折，无力之理不伸。谋国不可一日不培力，不可一日不讲理；安和世界亦不可一日不培力，不可一日不讲理。

（391）治国是致富易，均富难。富而不均，必然是富者愈富，贫者愈贫，形成贫富不平的乱因。但均富不能从劳动上求，亦不能从分配上求，须从资本上求。就现在说，这还是宇宙的个秘密，须有智慧的人发觉此秘密，以安人类。

（392）就为政的目标说，应以正确人与人的关系为本，发达物质为末。在人与人的关系上，建立起已所不欲不施于人的学教政，而后发达物质，终不致使人穷奢极欲，被物质腐蚀了人的精神，毁灭了人类的生存幸福。

（393）世界一家，人类一人，不是一件易事，但亦非不可能的事。得其道则易，不得其道则难。建立起世界议会，实行世界*，施行世界利害一致的学教政，使世人的利害一致，是非一致，则可做到世界一家，人类一人。

一、阎锡山范言选辑（10）

（394）国家的真文明，不在废除刑罚，是在无人犯法。如鹜虚名的国家，贸然废除死刑，乃致犯死刑者愈众，诚不智之举。

（395）废除死刑的国家，是只知生者当救，不知死者当悯，立法者之本意，虽不是鼓励杀人，但确定杀人者不死，刑不当其罪，实际即是鼓励杀人。有死刑，尚可作犯死罪之堤防，何需废之。不从教育上勉励人不犯死刑，徒以废除死刑以示其国家之文明，舍本逐末，莫此为甚。

（396）司法的消极责任是制止人的恶行，积极责任是消除人的恶念。欲完成此消极积极的责任，须管教兼施。

（397）智以知善知恶，仁以好善恶恶，义以扬善贬恶，勇以奖善惩恶，四者兼备，方足以为政。

（398）政治当济人以工作，不当济人以衣食。若济人以衣食，济之者难久，受之者有愧。若济人以工作，济之者能久而不困，受之者乃自食其力而心安。

（399）治病急则治标，但不可忘却治本，若忘却治本，终有不治之一日。治国亦然。

（400）为政�