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，那就是：“生活是一杯酒，对甘肃人来讲，酒与花儿就是他们的生命，大碗的喝酒，大声的唱着花儿，随便的走到哪里都可以找到朋友。”甘州是古地张掖，一个自汉代就闻名四方的边塞古城。陈霁“走在积雪的甘州街头，总感到正走在中国历史那些最让人激动的册页上。许多关于古老岁月的抽象的文字表述，迅速在风雪中变得生动鲜活甚而还更为立体的历史切片。卫青、霍去病、张骞、李广、成吉思汗和左宗棠，都在雪地上策马而过，“得得”马蹄和旌旗猎猎的声响都从风雪中传来。中国古代的不少军人都是兼职作诗人的。于是，在被历史照亮的地方，王昌龄、王瀚、王之涣和李颀们也在刁斗声中击节而歌。他们用苍凉的歌吟把风雪边陲的严酷和血洒沙扬的惨烈演绎成一种美学，让这一方土地更让人生畏也更让人神往。”陈霁以虬劲的笔力，泼洒出一幅苍茫辽远、气象宏劲的风雪图，翻飞的雪与靡扬的风中是激情滚烫的文字，甘州，因为陈霁又一次在人们的心中跳荡不已。

陈霁散文论（2）

陈霁是一个本真的人，他的身上有着川人独有的热情，正因为这种热情，使他对社会、对人生有着极强的感知性。我们能看到他对待每一个述说对象的态度，也能感觉到他在文中释放出来的温软的东西。他写《为了一个可怜的皇帝上景山》，没有走别人的老路，而是从一个“人”的角度去看待崇祯，写出崇祯皇帝的两面性，写出明王朝末年的大背景，而且由这个最不幸而又最可怜的皇帝提示出很多感性的东西，他说：“幸福是一种感觉。拥有权力不一定是福，拥有财富也不一定是福，妻妾成群更不一定是福。”“幸福是一种思维方式，一种思想方法，一种健康的心态。嫉妒不会幸福，眼红不会幸福，偏执与过激也不得幸福。和平的日子里，豁达乐观的人很容易的在自己身上找到幸福的感觉。”这是陈霁对生活深刻体悟的结果。

由此我想到他的另一篇散文，那是一篇让人读着落泪的文章，名字叫《兄弟》，这是人间真情。陈霁把弟弟的离世和他正在歌厅里唱歌放在同一个时间：“我投入地唱着《像我这样的朋友》。风雨的街头/知心的人有几个……手机震动之时，我才唱到你陷入绝望中/记得最后还有/像我这样的朋友。我把电话掐断，它又开始振动。掐断，振动。掐断，振动。当我不耐烦地接听之时，只听见父亲苍老的声音在电话另一头响起：陈伟已经去了。”陈霁在这篇文章里不仅写了弟弟，也写了哥哥，哥哥和弟弟都走了，这使得陈霁较早地知道了人生的苦难，休味到了骨肉亲情的隔离。他没有表面化地去写兄弟之情，而是揭示了以前的真实的内心，这就使文章更具有了感染力。哥哥“吸纳了人们太多赞许的目光，让父母十分的满足。因此我就一直感觉自己活在他的影子里，没有人注意到我的存在。即使人们知道我，也是作为他的陪衬人出现。因为我提前上了学，好动、贪玩，一学期没读完课本已被我用铅笔戳了个对穿的大洞。哥哥的优秀和得宠在我幼小的心灵里生出罪恶之花：嫉妒、心态不平，甚至偶尔在心中闪出假如没有这个哥哥多好的意念。”陈霁在末尾写到：“哥哥走了，弟弟也走了。他们是划过我天空的两颗流星，耀眼出现又倏忽消失。但他们在我心中留下的划痕却永不磨灭。我不止一次地梦见他们。梦应该是冥阳两个世界交界处的会客厅，是上帝给我们的补偿，让我们兄弟得以在那里延续着过去的亲情。”　这篇文章不仅是陈霁的悲苦与忧思，也是他描画给我们的一幅真实的社会影象，让我们懂得人生的不易，懂得亲情的温暖与生命的可贵。

我还喜欢他的《我在廊桥上等你》，这篇作品写得真真切切，情景交融，像小说，又像电视剧，我不知道是否是作家个人的经历，感觉着是又感觉着不是，但他所运用的语言与手法又是散文的格调，这是陈霁在这部书里的最个人化又最情节化的一篇作品，有着很强的可读性和感染力。它告诉我们，陈霁若有时间有精力，是能写大部头的。

今年的5　月12　日汶川发生大地震，陈霁所在的绵阳离灾区最近。我曾经给他发信息，他的回答让人放了心。我就觉得他一定成了一个忙人，他指挥着一帮子人，尽着新闻人的良知与义务，把一份地方晚报变成了深受人们关注的报纸。而他自己也写出了《生死震颤》、《上帝筛子下的天使》等反映地震的文章。他写了亲历地震的感受，更写出了对那片土地的关注与感情。“从北川回来，几个晚上难眠。闭上眼睛，废墟和死难者尸体的影像挥之不去。胸口随时像鼓一样被擂响。它使我按捺不住这样的冲动：为北川做点什么。我想尽其所能捐一