第88部分(第3/4 页)

，双双从庙梁上跃了下来。明钦施了一礼，“道兄请了，敢问有何见教？”

白衣人打量两人一眼，含笑道：“这位公子，我是奉了我家大王之令，特地在这里迎候你的？”

明钦见谭凝紫目有疑惑之色，奇道：“你家大王又是何人，我在此间并无相识，怕是道兄找错人了吧。”

白衣人哈哈笑道：“我家大王乃万雷山惊飙洞万岁狐王，可是有名的赛孟尝，他和公子有甥舅之亲，旧年和尊师同在通天教主门下学道，后来扶保神农氏小炎帝，因被魔王蚩尤所败，一同逃往西方。膝下有一女，唤作玉面公主，曾招赘平天大圣牛魔王为夫，公子想必也有耳闻。”

明钦听他说的丝丝入扣，惊疑不定的道：“我是有这么一位舅舅，可是他过逝已久，为怕师父伤心，一向不敢多问，更不知道他就是火焰山那位万岁狐王，据我所知这位狐王早在唐僧师徒到达火焰山的二年多前便已经谢世了吧。”

中夏历史既久，书史亦繁，志怪之书亦是蔚然一大宗，大约越是晚近之作越多臆造之语，不可凭信，魏晋之前则有不少和史事相夹，譬如干宝《搜神记》专为明鬼神之事不诬而作。吴氏《西游记》虽然成书较晚，采摭的佚散传闻却不少，只是意不在考镜源流，对一些煊赫人物的来历殊少审明。不过大枝节上总是不差的。

吴氏既然记载了万岁狐王早已亡故，明钦对白衣人的说法便不肯轻信，他身上的‘比目环’不但天河六大宗派各怀觊觎，诸天神道从旁窥伺的也不在少数，哪能不多个心眼，提防其中有诈。

第194章　殄妖之失

“公子有所不知。”白衣人笑道：“这是我家狐王‘假死避祸’之计也。当年唐朝长老西天取经，孙大圣一路护送。道路传言，唐长老是佛子转世，十世修成的好人，吃他一片肉，便可以长生不老，许多妖怪信以为真，因此中了仙家的引蛇出洞之计。阖洞殄绝的不在少数。”

“我家万岁狐王和乱石山碧波潭的万圣龙王曾是八拜为交，这老龙王招了一个九头驸王，是煊赫一时的六大妖神之一，狄水九婴之子，他自恃神通广大，盗取了祭赛国的佛宝舍利，和佛家结下大仇。我家狐王劝他不过，又听说西天路上许多妖魔都上了昊天玉帝的黑名册，统统在剿除之列。牛魔王和九龙虫且称作牛鬼蛇神，更是头号要犯。迫不得已才使了个假死之计，以免被万圣龙王牵累，玉石俱焚。”

“谁知人算不如天算，玉面公主一介孤女坐拥百万家私不得安居，万圣龙王翁婿因与牛魔王交情极好，便说动公主招赘他为婿。两年后唐僧师徒路阻火焰山，和牛魔王一家大打出手，天庭得以籍口大发天兵下界，不但拘执了牛魔王，还谋财害命，祸及无辜，使我等冤沉海底，无可洗雪。过不多久，孙行者又伙同二郎神扫荡了碧波潭，万圣龙王一家死无余类，只有二郎神念及父祖和狄水凶神有些渊源，才放了九头驸马一条生路。”

战争本是世间万类解决纷争的一种方式，在漫长的历史进程中常常是不可避免的，不过总还有些正义与否的分别。但是一涉及宗教，往往就没有正义可言了。金翅大鹏雕下界吃净了狮驼国满城人口，这是何等严重的罪行。只因是佛陀娘舅，佛陀不但不加罪责，还劝慰说‘四大部洲有信徒献祭我让他先祭汝口’。

最迟到尧舜时代天人大战以后，三界的物种便有齐一之势，正所谓‘物竞天择，适者生存’。像《山海经》中记叙的那些奇形怪状的物类十之八九都已经亡绝了，只留下一种天生异相，必有奇才的模糊印象。如今的妖怪大抵都是四灵遗裔，构架都是缘两气五德而生，差异说大不大，说小也不小。古说五虫，因肌表之异而分为鳞、介、毛、羽、倮，论其智能亦足以和人类一较长短。

当然三界更普遍的是禽*兽，可说是飞禽走兽的合称吧，寻常的禽*兽想修成妖怪和凡夫成仙的难度不相上下，比较不同的是人类启发灵智更多恃人文教化，而妖怪大多靠血脉传承。自从中夏多故，许多四灵遗裔流徙到四方，《西游记》中记载的那些啸聚山林的妖怪，数百数千不等，大多都能人形言语，有的更有些低微的法术，人形应该指直行，因为禽*兽和人类身体构造上是差别不大的。

不管是天庭还是灵山在体制内事实上是收容了很多妖怪的，天庭主要集中在截教成神的星斗罡煞，灵山则有天龙八部，甚至高级神佛的坐骑也都有妖怪充当。譬如太上老君的青牛，太乙救苦天尊即东极青华大帝的九头狮子，南极仙翁即长生大帝的白鹿。三人都在三清六御之数。佛家则有文殊的青狮、普贤的白象、观音的金