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个家族所居之地名曰世里，在契丹语中音译为“耶律”。述律氏的述律二字与此类同。

分拆之后的耶律氏和述律氏，李诚中打算命名为“耶律部”和“述律部”。这样的分拆让两族感激涕零，因为他们不用面对回归迭剌部后很可能到来的屈辱了。与滑哥兄弟和其他部落内各家族的尖锐冲突，让这两个家族完全没有回归扶余城直面对方的勇气。

而滑哥兄弟显然是相当不满的，但形势比人强，当时既然选择了投靠营州，如今就要做好接受营州决定的准备。对于滑哥兄弟的不满，李诚中直接选择无视。

当然，李诚中也不会完全无视扶余城亲唐派的利益，他会给予滑哥兄弟等人一些甜头，减轻因为部落分裂而带来的痛苦。

对此，阿保机和阿平两人都心情复杂，连同他们各自的族人在内，都忽然生起一种说不清道不明的滋味，不知道对这位营州都督是该仇视还是该感激。

解决了这一当务之急后，李诚中抛出了重建契丹体制的计划。他不打算破坏延续了两百多年的遥辇式部落联盟体制，因为这一套体制能够保证这个民族以传统的方式传承下去而对中原没有太大的威胁。这样的八部联盟体制——此刻已经成为十部联盟，具有典型的原始民主意味，效率低下、相互制衡，让这个草原民族无法形成真正的合力。

结合这个时空的认知和后世的历史，李诚中知道，正是因为释鲁和阿保机这两位在契丹发展历史上先后辉映的豪杰对这一体制的彻底破坏，最终才令契丹各族融合在一起，开创出契丹人最巅峰的时代。如果没有这两个人，如果八部联盟一直沿袭下去，后世横霸东亚北方的大辽是绝不可能出现的。

所以，李诚中要做的就是继续沿袭这一体制，当然其中要做一些小小的变动。

弱小的乙室部应当凭借其宝贵的血缘继续担当联盟长——可汗这一角色，继续以弱者的地位履行最高领袖的职责。要加强各部落对可汗的尊敬，要不遗余力的恢复由可汗主导的各项契丹民俗和礼仪——包括契丹人最重要的柴册仪，令这一具有人事任免性质的重大仪典的权威性更高。

这一计划一旦实现，那么李诚中所要做的就比较简单了，不过是加强制度建设而已，比如对柴册仪的程序和仪式进行细化，一如后世对藏地所施行的金瓶掣签制。

由释鲁开创的大于越一职也不必取消，反而可以以大唐的名义将其固定下来。这个职位是非常重要的，说到底，这一场决定草原归属的大战之所以爆发，其很重要的一个直接因素就是对大于越这一官职的争夺。

如今草原底定，营州方面之前对滑哥兄弟的许诺也必须兑现，这是身居高位者应当具备的品行，也是官府这一政治机构想要加强威慑力和公信力所必须履行的义务。按照这一年来滑哥兄弟对营州方面不遗余力的支持，给予他大于越的官职是顺理成章的事情。

此外，李诚中也不想坐视夷里堇这一职位的平白浪费。在契丹旧有的体制中，迭剌部作为势力最强的部族，其部落俟斤按常例要出任夷里堇，也就是契丹联盟军事长官。之所以形成这样的惯例，是因为迭剌部军事实力冠绝诸部。后来释鲁踩着这一任夷里堇的肩膀上位，自任大于越后，便将军事指挥权拿到了手中——大于越在契丹语的意思是“总知军国事”，夷里堇便成为了一个空头职位，只享尊荣而无实权。

但李诚中打算充分利用和恢复这一职权，将大于越一职的军事职能剥离，重新配置到夷里堇名下，但夷里堇必须接受营州方面的指挥。

同时，因为有怀约虞侯联席本部的存在，契丹常备兵力和最精锐的军事精华将被吸收到怀约联军之中，所以夷里堇实际上担负的军事功能将会极大弱化，更多的以地方防卫为主，并且还要以为怀约联军征募和输送青壮的面貌出现在世人眼中，近似于后世的地方“武装部长”。（未完待续。）

第二十五章　幽州留后（二十五）

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李诚中对契丹权力体系的规划实际上在契丹权力分配架构上形成了一种另类意义的三权分立，即可汗为名义上的最高首领，举办和出席重大仪典；大于越为民政首领，负责契丹民治，协调各部之间的政务；夷里堇为军事首领，在营州的控制下负责契丹军务。通过这种三权并立的形式，在充分利用契丹人力、物力资源的同时，最大可能消除其潜在威胁。

在这