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展的地缘条件，使得文化行为具有一种天下意志。周孔礼教的影响使得华人形成“内圣外王”，“至人”“完人”“圣人”的道德文化追求，讲求人格的完善与自我完善而达到社会的完美表现．而老庄道学则以无为的人性表现提倡认识自然法则的人的本真表现，表达率性而为的生命方式，以使和谐（这间接促使了被广泛指责的“麻木”的国民性）。而这些思想则多受《易经》的影响，而《易》是以认知方式的谐和发展为理念的。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”是这一认知的意义表达。

但是众所周知的是，这种从个体到文化体的自为的存在方式是源于中华地狱的广大和文化的自生自成状态。它自然难以承受西方强势的工业文明的冲击。所以它迅速的受到了打击并且接受了西方文化的强力的表现方法。而中国作为一个真正意义上的国家也是由此而得以形成。可以说这一转变是顺应世界发展形势的。而新文化运动所呈现出的文化意识的变化也是基于国家生存的必然选择。所以对鲁迅的思想内容并没有贬低意指。

堕落了的大命题

堕落的大命题

……科方式

这个话题现在，甚至现代提及我都感到不合适宜。但自己从来未曾对这种现状用心的写过什么，所以，

生活在现代，最大的好处就是　可以只考虑自己的切身感受和想得。因为前提是我们都生活在自己认为已经自由的境况里。这种自由被认为是自我行为与结果的一种，既被大命题说为自私的那些。因为我们已经可以遗失大命题，同时似乎因此而遗失自己对存在的切身追求。

在此之时我突然想到的是佛教（其实只是一种表述说法。“佛”并不是一种宗教形态）的伟大之处。宗教在世界上的表现虽然说总体上弊端大于贡献。但那主要是动作层面的表现。因为在宗教的精神本质世界里它是在寻求一种精神的升华方式。人的形成与真实的发展几乎也是在宗教时代被发现的。但宗教的经济形态，比如说它与政治的联姻、与神话体系的结构等以意识形态形式对人进入思想控制的表现，使得现代的思维觉醒有理由对其进行彻底的反驳。但是在反驳形式化表现的虚伪结果之后，人们却也无视了宗教对于命题的把握。这命题是什么？伟大宗教的伟大之处就是在于它的命题。虽然从本质而言命题总是一种形态。但精神本身就是一种形态方式。宗教的观念�