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甚至是还未出嫁的女人，可想那些新会百姓已经到了什么地步。

自己本意是不想这些百姓饿死，军士们的本意虽不是太好，可他们的行为也的确给了一部分百姓活路，哪怕是很短暂的活路，很悲愤的活路，可那也是一条活路，怎么也比活活饿死要强。

饱暖思淫。欲，饱暖思淫。欲啊。。。。。。

周士相自嘲一笑，一支被困守孤城的军队竟然也会产生这个现象，直让他觉得好笑，又觉好可怜，更觉自己是不是太失败，没能教育好自己的手下，没能打造一支饿死不抢粮，冻死不拆屋的人民军队来。也许，这才是与时代挂钩的真正军队吧，才是太平军的本质吧。

半响，周士相终是开口对宋襄公道：“好吧，我不再坚持自己的意见，但是还请先生能够主持此事，将民办转为官办。”

“民办转为官办？”

宋襄公一头雾水。（未完待续。。）

第一百九十六章　军婚

民办转官办的具体措施就是由新会县衙将城中贩人勾当合法化，当然，在措词中县衙肯定不是人贩子，廖知县也不是**，而是实行军婚办法。

所谓军婚办法，简而言之，即由县衙出面将百姓家的女儿（妇人）嫁于太平军为妻，并给予这些女子体面的身份，保障她们嫁人后不受虐待，不被转卖。至于家中有女子嫁于太平军的家庭则一律纳入后营，享受太平军家眷的同等待遇。家中无有女子嫁于太平军的，则由县衙协调后营，从太平军公库中拨出一些予以生活，如此虽不能让他们吃饱，但却也能保证他们不被饿死。

在新增口粮实际并未增长多少的情况下，宋襄公认可了这个军婚办法，读书人出身的他又何尝愿意新会城中出现饿殍满地的人间惨剧，先前的硬心肠不过受环境所逼而矣。

建立在百姓被逼无奈选择的军婚办法，本质上还是剥夺了那些被“嫁”女子的幸福，但现下却是一个最好的办法了。宋襄公说得明确，就是太平军不饿死这些百姓，清军一旦破城，这些百姓的下场同样也是个死，甚至比死都可怕，历来清军营中男女男的事情还少了吗，对那些被无数禽兽按在身下糟蹋的女人而言，死亡才是她们最想要的幸福。相对那样，军婚可谓是天堂般的生活了。

我给不了这些百姓真正的幸福，也无法保证他们的生命，便只能给他们不那么差的生活了。

周士相如此安慰自己。

。。。。。。。。。

军婚的消息经由县衙榜文张贴公布后，沉寂的新会城顿时热闹起来。前营五大营每天都有不当值的军士兴高采烈的跑到县衙报名，然后在那些临时衙役的带领下去选择他们的妻子。

后营的事情周士相干涉得少，前营却是管得很紧，为了防止出现一些不怎么和谐的事情，周士相下了严令。禁止任何已经娶妻的军官或士兵参与买媳妇的事情当中，一旦发现则严惩不怠。

为了防止士兵因为娶到媳妇过于高兴而丢了自己的本份，从而削弱守城力量，让清军捡了漏子，周士相又制定了一些章程，定下一些规矩，首要便是保证城上值守的士兵人数不会因此减少。其他则按先前的一些办法，不当值的军官和士兵每三天可以和家人见面呆上半天，除此以外必须时刻留在军营，违者重惩。

为了让那些被逼“嫁女”的父母不那么伤心。周士相让廖瑞祥尽可能的把军婚事情办得体面些，宋襄公也从公库拨出了一些红布，把军婚仪式尽可能的办得红火热闹些。

愿意娶妻的军官和士兵也一一到县衙交纳了他们娶亲的费用，说是费用，实则彩礼。太平军虽实行公库制度，但对于战斗中有功将士却有赏赐，有发银子的，也有发粮食、布匹什么的，因此这些娶亲的将士手里多多少少都有积蓄。便是没有钱的也能跟同伴借到，如此一来，那些将成为岳父岳母的新会百姓自然收到了女婿的彩礼和孝敬。县衙在这一块可不敢克扣，都是如实转给。彩礼倒也不多，一律都是五两银子。

虽然银子现在城中根本没有用，不过百姓成了太平军家眷自有他们的口粮供给，女婿在军中也有补贴。所以对于粮食的迫切需要倒也不那么要紧，因而明知这五两银子没有用，“岳父母们”还是强作笑颜的收下了女婿的孝心。

按照民间嫁女的一应手续。县衙出面替这些新媳妇和夫家定了婚书，白纸黑字的保证让不少百姓安心了不少。城中可没什么轿子，就是有，也早被太平军拿去烧火了，所以军婚时，新娘们只能步行。周士相只在第一次军婚仪式时出席一次，其余几次均未露