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便不再有什么矛盾了，那么封建家长又因何那么俱怕才女呢？经过思考，推究如下：前者之贞女乃为礼而贞，后者之贞女乃为情而贞，为礼而贞则服从于家长，为情而贞则服从于自己，于是我们终于找出了矛盾的焦点，对女子贞与不贞的约束实际上是对于家长制的维护。

综上所言，我们看到，无论是才女情女还是封建家长推崇的贞女，她们都是在守护自己心里的一种忠诚，尽管这种忠诚会套上不同的外壳。至此，我以为我们已经概括了中国古代的所有女性。

在此，我们也终于可以替戴上不贞罪名的诸多女性申冤了，比如《小辞店》里的柳凤英，如果不是出于对爱情的忠贞，她会碰死于坟头吗？而庄周之妻田氏却完全是个失败者，她无才，头脑里又有礼教纲常留给她的深深烙印，她的情无法战胜长辈的教诲，所以最终她也无法解脱。

回过头来再来体会英台母亲的那句话，原来她可怕地察觉到她的女儿已经成了才女，已经有了自已驾驭的情感，再也不能为他们二老所辖制了，于是她感到一阵茫然。。。。西方也有类似的比喻，好比偷吃了禁果的亚当夏娃，看清了自己的面目，不再混然不觉了，于是神把他们赶出了伊甸园，就好比我们的才女不再对感情无知无觉，从此要备受爱恨的折磨。

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嗟，你到底来不来食？

中国人都知道不吃嗟来之食的典故，所以面对“嗟，你到底来不来食？”这个问题很可能是异口同声的回答“不”。然而在我看来这个回答是缺乏可信度的，因为大家目前都饱得很，当然都乐于做一个“有骨气”的人，反正又不会真的饿死，不做白不做。但我还是在想，如果真的到了饿得眼花的时候，面对一顿美食，你我还会果断地回答“不”吗？

当然，有人会说，“我就是宁愿饿死也不吃嗟来之食”，那好，我信了，而且我也非常敬佩你，好了，那么你可以去见阎王了。

而如果是我，我可以面无愧色地说，面对嗟来之食，我会毫不犹豫地接受并当场享用，并对施舍者表示千恩万谢。话说到这里，也许就会有无比激动的有气节的人士站出来对我破口大骂了：“你这窝囊废”，“你这贪生怕死之徒”……哈，你放心，我连嗟来之食都吃得下，对这样的指责当然也可以假装没听见了。

行文至此，可能给了人一种误解，认为我是要宣扬苟且偷生的“精神”吧？其实不然。

我以为，生命是抗争的最基本的前提，失去了生命就等于彻底失去了抗争的资本，人去万事空，你只能到阎王那儿去做“有骨气”的鬼了。相反做“怕死鬼”反而就不那么快成鬼，而既然没成鬼就什么都好办，留得小命在，何愁没有出头之日？所谓：“君子报仇，十年不晚”嘛！

这里有个关于韩信的故事很著名，也不用我说，相信大家都知道。但我不知道韩信是否听到过“嗟来之食”这个典故，此故事记载于汉代的《礼记·檀弓》，讲的却是战国时齐国的故事，因此很难判断韩信生前是否知道这个典故。但可以清楚的是，韩信没有只顾眼前的荣辱，他选择了忍受屈辱才得以有后来的出头之日。

为什么突然要讲这些呢？因为我觉得，中国当代的年轻人最缺乏一种像韩信那样忍辱负重的精神，遇事不够成稳，总是太冲动太感情或义气用事。

其实，这样说还太笼统，据我观察，这中间还有层次之分，第一层情况，往往连受“辱”和正当的批评都分不清楚。有些孩子在学校被老师批评了几句，马上气得不行，觉得受到了“凌辱”，回家玩起自杀的游戏了；有些刚毕业工作的尖子生，由于经验不足办坏了事，被领导训了几句，马上委曲的不行，觉得受到了歧视，转眼对前程失去了信心，赶紧喝下一大瓶安眠药。。。这就是我们现在的青年，呜呼，好一群“有骨气”的孩子。依我的浅见，这都是由于当代的独生子女从小受溺爱，很少受批抨很少经历挫折有关。

第二层情况更常见，就是通常讲的“脸皮薄”，这点每个人多多少少都有点，经常是别人很无意的一句话会让你感觉伤了自尊；或者明知道是自己错了，面对批抨还是不能接受，形成这种情况我觉得是因为对自己没有足够的自信，很怕别人来否定自己，而自己也不能很坚定地来肯定自己。据说国外有一种训练营销人员的方法，就是把一名被训练者叫到台上，然后让其它的被训练者包括教员一起用各种各样的话语对其进行讽刺讥笑谩骂，直到有一天他对这些能够做到面不改色就算过关了。这个方法听来挺有意思，虽然作为训练营销