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弟，仕宦人家都把这种生活态度写进了家书。由此可见，安于现状成为一种当时习惯性的生活态度。在这种文化背景下人们自然也都能甘于寂寞了。而正是由于精神上的安于现状，使中国古代的物质生产也不是很富足，生产力始终停留在较低的水平，人们大多也都满足于温饱的层次。因而并没有多少物质上的诱惑。百姓生活始终是比较和谐而宁静的。而现代社会先是从精神上摆脱了无欲无求，知足常乐的心态，与生俱来的各种欲望开始支配我们的精神世界，人们开始不甘寂寞而蠢蠢欲动了，而同时物质世界也开始变得异常丰富，欲望满足有了物质基础成了可能，这时劳动和创造的愿望也被激发了起来。伴随着无休止的欲望，人们工作起来也越来越卖力，物质也越来越丰富，这反过来又再次激发起人们的劳动热情。于是，不知从哪天起，现代人从此就走进了无止无休的忙碌中不能自拔。

这仿佛是一个迷宫，误入其中的现代人在欲望满足和无尽忙碌中跑来跑去却永远找不到出口。一直到身心疲惫仍然迷茫。对于他们，“永不知足”这句话就真正准确无误了。“孤独”对他们而言已高不可攀，在追求欲望满足的路途上，谁停住了脚步来体验孤独谁就将被时代抛弃。这是个玩不起的游戏。要想走出这个迷宫则需要超凡的智慧。只是这种智慧很少有人拥有，即便拥有，也可能早已被忙碌消耗殆尽了。

总结性地说，现代人玩不起孤独，一方面是因为我们每天都在忙碌，没有时间玩孤独，从更深的层面讲，则是因为我们没有足够的智慧来玩味孤独，因而宁愿选择忙碌。

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才女，情女与贞女

“自古，那才女不都是情女嘛！”——这句话是黄梅戏《梁祝》里英台的母亲说的。它顿时勾起了我的兴趣，马上我也想到了另外一句话：女子无才便是德。两句话一联系，似乎察觉到这样一种逻辑：女子有了才就变得多情，而与此同时便没了德，当然这个德解释为道德不妥，应为妇德——专为女性创立的道德规范。那么如此说来，要有妇德就不能有情，不能有情就只有通过无才来实现。回顾一下这个逻辑，回顾一下千年的儒家文化，回顾一下历代的才女，情女，烈女，倒还真是那么回事！

然而，尽管“女子无才便是德”成了伦理纲常，中国历代却从不缺才女与情女，玉堂春，苏小小，严蕊，李师师，李香君。。。。她们一个个才情焕发！由此引起了我们的思考，这些才女从何而来？她们的才又是从何而来？稍作观察，很快我们就注意到，这些才女并非良家女子，都是些流落风尘的红颜佳丽。于是，我们的视角又转向了青楼。

的确，中国古代绝大多数的才女都出自妓院青楼，这使妓院在古代处于一个很独特的位置，它决不仅仅是一个满足*的场所，因而也决没有今天我们想象的那么肮脏，可以说它是中国文化构成的一部分，这些青楼女子从小就受到琴棋书画的综合艺术教育，大多有着良好的艺术修养，而这些恰恰是很多官宦小姐不能享有的——当然也有例外，比如李清照，朱淑真，也从小受到良好的艺术教育，可见封建家长并不都是迷信于礼教，但这已经不是本文讨论的话题了。

回过头再来说说青楼在社会结构中的地位，首先我们看到这样一个现象：历代的才子文人都喜欢逛青楼，唐伯虎，祝枝山就不用说了，连皇帝也会有这个雅兴（如宋徽宗赵佶）。追究一下这些公子哥去的意图不外有二，一是为了品赏才女们的“才”和“貌”，二当然是为了*，于是我们隐约感受到了艺术与肉体的某种联系，只是与西方不同的是，我们的才子佳人们更含蓄地对待了这种联系，因而没有学西方把它呈现于画卷，这本身就是由中国的文化特性决定的。同样，虽然我们没有用艺术的笔触来展现这些才女的魅力，但显然，当时才女并不像礼教所讲的那样不受欢迎和排斥，甚至都能红极一时。当然从中也可以知道历代才女之多了！再来看看这些才女的感情世界，如前所举，玉堂春，苏小小，严蕊，李师师，李香君。。。。她们哪一个没有过动人心魄的爱情史，哪一个是心如死灰的“妇德楷模”？是啊！没有丰富的情感又何言才？同样，青楼之外的才女更是有“一种相思，两种闲愁”的妙笔，可见“才女都是情女”这话说的没错。于是接下来就只剩下“贞女”了，遇到的第一个问题是：什么才是贞女呢？贞女，贞女，贞洁之女吧？那什么才是贞洁呢？是心如死灰，一心守寡的——比如《红楼梦》里的李纨？还是对爱情执著追求，至死不渝的——比如英台？我以为两者都算，而这样一来，才女、情女与贞女