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●应该怎样开发儿童的智力。应该培养儿童所具备智力上的能力，包括：有研究的态度、有充分的知识、有表意的能力。

●怎样培养情绪。陈鹤琴指出：“我们大家都感觉到我国国民之缺少欣赏能力，尤其是音乐，雅歌妙舞，几乎成为少数人的专利品，普通人很难领略，这是一大缺点。我们应该极力设法改变的，首先应在幼稚园里大力提倡，这是不难办到的。”他又说：“我们的教育不能使儿童感到快乐，也是失败之一……我们希望儿童养成欢天喜地的快乐精神。”《陈鹤琴全集》，第二卷，第27页，江苏教育出版社，1989年4月。1927年2月，在《幼稚教育》第一卷第一期上，陈鹤琴发表了《我们的主张》一文，文中根据办鼓楼幼稚园的理论和实验总结，提出适合我国国情和幼儿特点的15条办幼稚园的主张。

他在开篇中写道：幼稚园这种教育机关，在中国本来是没有的。现在我们既然来创办这件事，就应当先自己问一问，用种什么目标，怎样的办法。倘是一些主张都没有，仍旧像中国初办教育时候，今日抄袭日本，明日抄袭美国，抄来抄去，到底弄不出好的教育来。《陈鹤琴全集》，第二卷，第110页，江苏教育出版社，1989年4月。1927年，陈鹤琴在《幼稚教育》第十九卷第二期发表《幼稚教育之新趋势》一文，详尽介绍了欧美各国在幼稚教育方面的新思想、新观念、新做法。

他指出，幼稚教育的新趋势有：1�　注重自由活动。

2�　注重户外活动。

3�　厘定课程。

4�　规定标准。

5�　研究幼稚生心理。

6�　幼稚园与一年级之联络。

7�　蒙养园的运动。在这篇文章中，陈鹤琴还对在当时就很盛极流行的福禄培尔、蒙台梭利教学法进行了具体分析。他说：福禄培尔原是一个教育革命家。他的思想原是超特的，他的教法原是合乎儿童心理的……但是到了后来，一般幼稚园教师竟忘了福氏提倡幼稚园的用意，把福氏的教法弄得非常呆板，把活泼的幼稚园变成无生气的小囹圄。小孩子的一举一动差不多都要受教师的指挥，唱什么歌，玩什么游戏，讲什么故事，做什么手工，都是教师的意思……所以意大利的蒙台梭利出来，极力提倡工作自由，以矫正幼稚园这种弊病。

……

蒙氏根据伊塔德和西格英两人的低能儿童教授法的原则，制造了几十种玩具，让小孩子自己去选择，自由去玩弄。但细考她的教具教法，我们不得不质疑者有两点：

（一）　教具非常呆板……蒙氏的这些教具为低能儿则可，普通的小孩子就要厌其呆板、缺少变化了。

（二）　蒙氏的自由教法，每每使小孩子随意乱弄，其结果小孩子学不到什么东西。小孩子固然要自己学的，但是必须要教师指导的；不然，尝试错误，不知要耗费多少光阴、多少精力呢！

从以上两点看来，蒙氏的儿童院并不怎么高明；她所主张的是自由，而她的教具实在是太呆板，实在是束缚儿童的自由。《陈鹤琴全集》，第二卷，第135—145页，江苏教育出版社，1989年4月。

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二　乡村幼稚教育（1）

陈鹤琴清楚地记得，1927年3月15日陶行知在南京郊外神策门（后改称和平门）外小庄（后改为晓庄），创办试验乡村师范学校开学时的情形。据东大教授许养秋的子女回忆，“晓庄”的名字是他们的父亲向陶行知建议的，其意为朝气蓬勃、充满希望。在晓庄师范招生广告中的最末一行，具有明显陶氏风格的广告词格外引人注意：“学费免，膳宿杂费详见简章，小名士、书呆子、文凭迷，最好不来！”“小先生制”、“教学做合一”、“学校与社会打成一片”是陶先生所提出的主张和办学宗旨。共有13名青年参加考试，学校的入学考试别具一格。第一天考试的内容是国文课，试题为《孟子说“劳心者治人，劳力者治于人”这话对吗？》，考场设在燕子矶的一间茅草房内，由陶行知亲自监考；演说题有20个，考生从中抽选，进行三分钟演讲，然后由指导员当场评分。第二天的内容是劳动——垦荒、施肥、修路。在晓庄当地的一块山坡荒地上，用白粉线画好一方方区域，考生各持一把锄头，随着哨声劳动开始，陶行知脚穿草鞋、手持锄头，在场地中走动，不停指点。当时，由于北伐军与直系军阀孙传芳部褚玉璞的军队正在打仗，南京城中各学校都闭门不能开课。因此，试验乡村师范学校开学格外