第52章 《华严经》第五十二卷（白话译文）如来出现品第三十七(第5/8 页)

涅盘，应当须了知根本自性。如真如涅盘，如来涅盘也是如此；如实际涅盘，如来涅盘也是如此；如法界涅盘，如来涅盘也是如此；如虚空涅盘，如来涅盘也是如此；如法性涅盘，如来涅盘也是如此；如离欲际涅盘，如来涅盘也是如此；如无相际涅盘，如来涅盘也是如此；如我性际涅盘，如来涅盘也是如此；如一切法性际涅盘，如来涅盘也是如此；如真如际涅盘，如来涅盘也是如此。为什么呢？涅盘无生无出；如果法无生无出，那么就无有灭。佛子！如来不为菩萨说诸如来究竟涅盘，也不为他们显示这件事。为什么呢？是想要使他们见到一切如来常住其前，在一念中见过去、未来一切诸佛色相圆满皆如现在，也不起二、不二想。为什么呢？菩萨摩诃萨永离一切诸想着。佛子！诸佛如来为了使众生生欣乐的缘故，出现于世；想要使众生生恋慕的缘故，示现涅盘；但实际上如来无有出世，也无涅盘。为什么呢？如来常住清净法界，随众生心示现涅盘。佛子！譬如日出，普照世间，在一切净水器中影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。佛子！你怎么看，那影不现为日咎不？\"答言：\"不是。只是因为器坏了，不是日有咎。佛子！如来智日也是如此，普现法界无前无后，一切众生净心器中佛无不现，心器常净常见佛身，若心浊器破则不得见。佛子！如果有众生应以涅盘而得度的，如来就为他们示现涅盘，但实际上如来无生、无殁、无有灭度。佛子！譬如火大，在一切世间能为火事，或时一处其火息灭。你怎么看，岂一切世间火都灭了？\"答言：\"不是。佛子！如来、应供、正等觉也是如此，在一切世界施作佛事，或在一世界能事已毕示入涅盘，岂一切世界诸佛如来都灭度了？佛子！菩萨摩诃萨应该这样理解如来、应供、正等觉大般涅盘。

\"再次，佛子！比如有位精通幻术的幻师，依靠幻术的力量，在三千大千世界的所有国土、城邑、村落中展示幻化的身体，依靠幻力维持经过劫数而存在；然而在其他地方，幻术已经结束，幻师隐去不见。佛子！你怎么看，那位大幻师在一处隐去不见，就意味着他在所有地方都消失了吗？\"回答说：\"不是的。佛子！如来、应供、正等觉也是如此，精通无量智慧和方便，运用种种幻术，在所有法界普遍展示他的身体，保持常态直至未来；或者在某个地方，根据众生的心意，完成了应做的事情，展示涅盘的景象。怎能因为在某处展示涅盘，就认为他在所有地方都完全消失了呢？佛子！菩萨摩诃萨应该这样理解如来、应供、正等觉的大般涅盘。

\"再次，佛子！如来、应供、正等觉展示涅盘时，进入不动三昧；进入这个三昧后，在每一个身体中放出无量百千亿那由他的大光明，每一束光明都生出阿僧只的莲花，每一朵莲花都有不可说尽的妙宝花蕊，每一个花蕊中都有师子座，每一个座位上都有如来结跏趺坐，那些佛的身体数量正好与所有众生的数量相等，都具备上妙功德的庄严，都是从本愿的力量中生起的。如果众生的善根成熟，看到佛的身体后，就会接受教化。然而那些佛的身体，在所有未来的时间里最终安住，随时适当地教化所有众生，从未错过时机。佛子！如来的身体没有固定的地方，不是实有也不是虚无，只是依靠所有佛的根本誓愿力量，众生能够被度化就会出现。菩萨摩诃萨应该这样理解如来、应供、正等觉的大般涅盘。佛子！如来安住在无量无碍的终极法界、虚空界，真如法性无生无灭以及实际，为所有众生随时展示；由于本愿的维持，没有休息，不放弃所有众生、所有佛刹、所有法。\"

那时，普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

“如日舒光照法界，（如同太阳散发光芒照亮整个法界，）

器坏水漏影随灭；（容器坏了，水漏了出来，影子也随之消失；）

最胜智日亦如是，（最殊胜的智慧之日也是如此，）

众生无信见涅盘。（如果众生没有信心，就看不到涅盘。）

如火世间作火事，（就像火在世间做着火的事，）

于一城邑或时息；（在一个城市里有时会熄灭；）

人中最胜遍法界，（人中最殊胜的佛陀遍布法界，）

化事讫处示终尽。（教化的事完成后会显示终结。）

幻师现身一切刹，（幻术师在所有的地方现身，）

能事毕处则便谢；（当他完成任务后就会消失不见；）

如来化讫亦复然，（佛陀教化完毕也是这样，）

于余国土常见佛。（在其他国土中经常能看到