第52章 《华严经》第五十二卷（白话译文）如来出现品第三十七(第4/8 页)

一相恒无相。（觉悟的状态始终如一，恒常无相。）

如人化心化作佛，（如同人们通过净化心灵来化身成佛，）

化与不化性无异；（化身与否，其本质并无不同；）

一切众生成菩提，（所有的众生都能成就菩提，）

成与不成无增减。（成就与否，其本性都没有增加或减少。）

佛有三昧名善觉，（佛陀有一种禅定叫做善觉，）

菩提树下入此定，（在菩提树下进入这种禅定，）

放众生等无量光，（放出与众生数量等同的无量光明，）

开悟群品如莲敷。（开启众生的智慧，如同莲花般绽放。）

如三世劫刹众生，（如同过去、现在、未来的众生，）

所有心念及根欲，（他们所有的思想和欲望，）

如是数等身皆现，（这样的数目等同的化身都会出现，）

是故正觉名无量。（因此佛陀的正觉被称为无量。）”

\"佛子！菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉转F轮呢？佛子！菩萨摩诃萨应该这样理解：如来以心自在的力量无起无转而转F轮，知道一切法恒无起；以三种转断所应断而转F轮，知道一切法离边见；离欲际、非际而转F轮，入一切法虚空际；无有言说而转F轮，知道一切法不可说；究竟寂灭而转F轮，知道一切法涅盘性；以一切文字、一切言语而转F轮，如来音声无处不至；知声如响而转F轮，了于诸法真实性；于一音中出一切音而转F轮，毕竟无主；无遗无尽而转F轮，内外无着。佛子！譬如一切文字语言，尽未来劫说不可尽；佛转F轮也是如此，一切文字安立显示，无有休息，无有穷尽。佛子！如来F轮悉入一切语言文字而无所住。譬如书字，普入一切事、一切语、一切算数、一切世间出世间处而无所住；如来音声也是如此，普入一切处、一切众生、一切法、一切业、一切报中而无所住。一切众生种种语言，皆悉不离如来F轮。为什么呢？言音实相即F轮。佛子！菩萨摩诃萨对于如来转F轮应该这样理解。

\"再次，佛子！菩萨摩诃萨想要知道如来所转的F轮，应该理解如来F轮所出生的地方。什么是如来F轮所出生的地方呢？佛子！如来随一切众生心行欲乐无量差别，出若干音声而转F轮。佛子！如来、应供、正等觉有一种三昧，名叫究竟无碍无畏，入此三昧后，在成正觉的每一个身体、每一张口中，各出一切众生数等的言音，每一种音中众音具足，各各差别而转F轮，使一切众生都生欢喜。能够这样理解转F轮的人，应当知道这个人就是随顺一切佛法；不是这样理解的，就不是随顺。佛子！所有菩萨摩诃萨应该这样理解佛转F轮，普入无量众生界的缘故。

\"那时，普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

“如来法轮无所转，（佛陀的法轮无需转动，）

三世无起亦无得，（过去、现在、未来三世既无升起也无获得，）

譬如文字无尽时，（就像文字是无穷无尽的，）

十力法轮亦如是。（佛陀的十大神力也是如此。）

如字普入而无至，（文字普遍存在但没有终点，）

正觉法轮亦复然，（佛陀的正觉法轮也是这样，）

入诸言音无所入，（融入各种语言声音但又不落入其中，）

能令众生悉欢喜。（能够让众生都感到欢喜。）

佛有三昧名究竟，（佛陀有一种禅定叫做究竟，）

入此定已乃说法，（进入这种禅定之后才开始说法，）

一切众生无有边，（所有的众生都是无边无际的，）

普出其音令悟解。（普遍发出声音让众生领悟。）

一一音中复更演，（在每一个声音中还会展现出更多的音声，）

无量言音各差别，（无数的语言各有不同的含义，）

于世自在无分别，（在世间自在地传达，不加分别，）

随其欲乐普使闻。（随着众生的愿望，普遍地让人听到。）

文字不从内外出，（文字既不是从内也不是从外来，）

亦不失坏无积聚，（也不会失去或积累，）

而为众生转法轮，（却能为了众生转动法轮，）

如是自在甚奇特。（这样的自由自在非常奇妙。）”

\"佛子！菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉般涅盘呢？佛子！菩萨摩诃萨想要知道如来大