第44章 《华严经》第四十四卷（白话译文）十通品第二十八 十忍品(第9/11 页)

间的想法就会消失。）

世间如阳焰，以想有差别，（世间就像阳光下的热气，因为想法而有差异，）

知世住于想，远离三颠倒。（知道世间存在于想法之中，远离了三种颠倒的看法。）

譬如热时焰，世见谓为水，（比如在炎热的时候看到的热气，世人误以为是水，）

水实无所有，智者不应求。（实际上水并不存在，智者不应该去追求。）

众生亦复然，世趣皆无有，（众生也是这样，世间的乐趣都是不存在的，）

如焰住于想，无碍心境界。（就像热气存在于想法之中，没有阻碍心灵的境界。）

若离于诸想，亦离诸戏论，（如果离开了所有的想法，也就离开了所有的戏论，）

愚痴着想者，悉令得解脱。（那些愚蠢地执着于想法的人，都应该得到解脱。）

远离憍慢心，除灭世间想，（远离骄傲和自大的心，消除世间的想法，）

住尽无尽处，是菩萨方便。（居住在无尽的地方，这是菩萨的方便法门。）

菩萨了世法，一切皆如梦，（菩萨理解世间的法则，一切都像梦一样，）

非处非无处，体性恒寂灭。（不是在某个地方，也不是在没有地方，本质总是寂静和消灭。）

诸法无分别，如梦不异心，（所有的法门没有区别，就像梦和心没有不同，）

三世诸世间，一切悉如是。（三世的所有世间，一切都是这样。）

梦体无生灭，亦无有方所，（梦的本质没有生和灭，也没有具体的位置，）

三界悉如是，见者心解脱。（三界都是这样，看到这一点的人心灵得到解脱。）

梦不在世间，不在非世间，（梦不在世间，也不在非世间，）

此二不分别，得入于忍地。（这两者没有区别，可以进入忍耐的境界。）

譬如梦中见，种种诸异相，（比如在梦中看到的，各种各样的不同现象，）

世间亦如是，与梦无差别。（世间也是这样，和梦没有区别。）

住于梦定者，了世皆如梦，（居住在梦定的人，理解世间都像梦一样，）

非同非是异，非一非种种。（不是相同也不是不同，不是单一也不是多种多样。）

众生诸刹业，杂染及清净，（众生的各种行为，无论是杂染还是清净，）

如是悉了知，与梦皆平等。（都完全了解，和梦都是平等的。）

菩萨所行行，及以诸大愿，（菩萨的行为和所有的大愿，）

明了皆如梦，与世亦无别。（都清楚地知道像梦一样，和世间没有区别。）

了世皆空寂，不坏于世法，（理解世间都是空寂的，但不破坏世间的法则，）

譬如梦所见，长短等诸色。（比如梦中看到的，长短等各种各样的颜色。）

是名如梦忍，因此了世法，（这叫做如梦的忍耐，因此理解世间的法则，）

疾成无碍智，广度诸群生。（迅速成就无碍的智慧，广泛地度化所有众生。）

修行如是行，出生广大解，（修行这样的行为，产生广大的理解，）

巧知诸法性，于法心无着。（巧妙地了解所有法门的本质，在法门中心灵没有执着。）

一切诸世间，种种诸音声，（所有的世间，各种各样的声音，）

非内亦非外，了之悉如响。（不是内在的也不是外在的，了解它们都像回声一样。）

如闻种种响，心不生分别；（就像听到各种各样的回声，心中不产生分别；）

菩萨闻音声，其心亦如是。（菩萨听到声音，他的心也是这样。）

瞻仰诸如来，及听说法音，（瞻仰所有的如来，以及听到说法的声音，）

演契经无量，虽闻无所着。（演绎契合的经文无量无边，虽然听到但没有执着。）

如响无来处，所闻声亦然，（就像回声没有来源，所听到的声音也是这样，）

而能分别法，与法无乖谬。（但能够分别法门，和法门没有违背。）

善了诸音声，于声不分别，（善于了解所有的声音，对声音不产生分别，）

知声悉空寂，普出清净音。（知道声音都是空寂的，普遍发出清净的声音。）

了法不在言，善入无言际，（了解法门不在言语之中，善于进入无言的境界，）

而能示言说，如响遍世间。（但能够展示言