第10部分(第1/4 页)

这一下好像打开了周信芳的话匣子。他接着说：“我有时还到跳舞厅去，

这倒并不是我对华尔兹、伦巴有什么特殊的兴趣，我是去琢磨舞步的。那些

舞步引发出我对舞台上加官台步的改进。”他停顿了一下，又说：“中原，

一个演员要学的东西太多了，而可学的地方也很多，就是要做一个有心人！”

周信芳这一席话引起了张中原的沉思，可不是吗？岳父学艺、演戏就是

注重广采博纳。就说周信芳早年学《别窑》吧，当时上海有三派。一派是在

北京出名的龙派小生创始人龙德云的儿子龙小云的小生戏；一派是老徽班路

子的潘月樵；还有一派是李春来宗黄月山的黄派戏。三派的《别窑》都不同。

龙派戴扎中盔，扎大靠，执银枪、马鞭；潘派是戴扎中，穿软靠，佩宝剑，

拿银枪、马鞭；黄派是照《沙滩救主》中的薛仁贵打扮，戴大翼巾，穿白箭

衣，拿银枪、马鞭。周信芳没有专学某一派，而是对三派作了比较，对各派

有取有舍。他学龙派，身上扎白靠，不用小嗓，用大嗓；学潘派的起霸，腰

里佩宝剑；而“送别”学的是黄派。同时，周信芳还有与三派都不同的地方。

比如，他不拿银枪，不戴扎中或扎巾盔与披中，而是戴的荷叶盔。可见他学

戏决不满足于依样画葫芦，而是善于动脑筋，有自己的主见。张中原想，这

些正是我们最需要学的东西。

过了几天，张中原和周信芳一起，在马路上看到一个乞丐坐在路边，在

破棉衣上捉虱子。因为天冷，他人蜷缩成一团。周信芳停下脚步，凝视了好

一会才走。张中原若有所悟，就问：“这里又找到了什么可以研究的东西？”

周信芳说：“演戏的要注意观察各种社会现象，这就是最真实的资料。”

后来，周信芳在卡尔登剧场为名旦冯子和配演《鸿鸾禧》中的莫稽，就

把乞丐捉虱子的动作用了进去，效果很好。

还有一次，周信芳送客人去宁波。在码头上，他看到黄浦江上的渔船在

撒网捕鱼。那网很大，撒出去散成一片，很美。他忽然联想到自己演出的《打

渔杀家》，其中有些动作还不够真实。于是他回去作了修改和设计。

舞台上道具的网是比较小的，但他撤的时候却当作大网来撒，并让桂英

从船舱到后艄去把舵。萧恩年纪大了，显得“气力不济”，拉不动。这时，

桂英再过来扶他。网撒下去以后，表示让它顺着水淌一会儿，待鱼进网，直

到觉得网重起来，有鱼了，这才去拉。当网离开水面，靠近船舷的时候，萧

恩气力不济拉不动了，人往前一冲，桂英赶忙过来在后面一扶，帮着拉几把。

由于船头忽然增加了一个人的重量，船颠簸起来，于是萧恩与桂英合着“凤

点头”锣鼓的节奏，用身段表现小渔船随着波浪一起一落的情景。这些动作

身段，既富于生活的真实感，又显得很美。

第五章移风社的历程

在杭战炮火声中成立

一九三一年九月十八日晚，日本驻扎在我国东北境内的侵略军，突然炮

击沈阳，同时在吉林、黑龙江发动进攻。十九日，日军占领了东北重镇沈阳；

不久又分兵占领了辽宁、吉林、黑龙江等省。

“九·一八”事变虽然发生在东北，但这关系到民族生死存亡的大事，

对全国人民都是一次激烈的震荡。作为一个有进步思想的艺术家周信芳，当

然毫无例外地接受到了这种震荡波。

当时，周信芳正在上海演出《封神榜》。

那天演完戏，他在化妆间卸妆时，突然看到一张晚报，报上登载着“九·一

八”事件的消息。他先是震惊，继而是愤慨，竟然忘记了自己还在卸妆，遽

然拍案而起。他觉得，作为一个演员，应该用戏剧来表现人民的愤怒，鼓动

民众起来与侵略者搏斗。周信芳连夜与戏院老板和戏班同人商议。他说：“我

们不能像姜太公那样，再稳坐钓鱼台了（那几天他扮演的正是姜太公）。我

们不能再演《封神榜》了，我们要演能唤起民心