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用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。（3）畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。

【译文】

无妄卦：大亨大通，吉利的占问。如果思想行为不正当，就　会有灾祸。不利于外出有所往。　初九：不要有不合正道的行为，吉利。　六二：不耕种就要收获，不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者　的行为难道有利吗？　六三：意料之外的灾祸。有人将牛拴住，过路的人顺手把牛　牵走了，邑人丢牛得了意外之灾。　九四：利于占问，没有灾祸。　九五：得了病不胡思乱想，不吃药也会痊愈。　上九：不要妄行。妄行有灾，没有什么好处。

【读解】

这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想，不要胡作非为，思　想和行为都要合于正道。换句话说，就是要想得正，行得端；反　过来说，就是人正不怕影子歪。

这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大　的中国传统思想，总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提　高人们的自觉性，通过个人人格的修养，来确立人们心中的道德　律令、行动准则。

但是，道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅　之以律法，月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且，道德的　说教对某些人（包括历代统治者）难以发挥作用，甚至还有口是　心非、阳奉阴违的人，以及敢于公开挑战道德准则的人。因此，善　良的愿望总得配合着切实可行的措施制度，才会如愿以偿。

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大畜（卦二十六）——　种田放牧的诱惑

【原文】

（乾下良上）大畜（1）：利贞。不家食（2），吉。利涉大川。　初九：有厉，利巳③。　九二：舆说輹（4）。　九三：良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫（6）。利有攸往。　六四：童牛之牯（7），元吉。　六五：豮豕之牙（8），吉。　上九：何天之衢（9），亨。

【注释】

①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容　与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作　“祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤　逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。（6）闲：用作“娴”，意思是熟练，熟　悉。舆卫：车战中的防卫。（7）童牛：犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的　木架。（8）豮（fen）豕：奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。　（9）何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。

【译文】

大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大　江大河。　初九：有危险，有利于祭祀神鬼。　九二：车上的车轮脱掉了。　九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防　卫。有利于出门行旅。　六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。　六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。　上九：得到上天的福枯，大吉大利。

【读解】

男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种　田放牧自然是男人的亨，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一　样，其中甘苦，唯有男人最有体验。

这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用　人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代，　性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力　的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛　更可想而知。

工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰　神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在　19世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜，　越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人　有福气，呜呼！

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颐（卦二十七）　——　不劳动者不得食

【原文】

（震下艮上）颐①：贞吉。观颐②，自求口实③。　初九：舍尔灵龟④，观我朵颐⑤。凶。　六二：颠颐（6），拂经于丘（7）。颐征（8），凶。　六三：佛颐（9），贞凶。十年勿用，无攸利。　六四：颠颐，吉。虎视眈眈（10），其欲逐逐（11）。无咎。　六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。　上九：由颐（12），厉，吉。利涉大川。

【注释】