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开。庐：　草　房子。

【译文】

剥卦：不利于外出。　初六：床足脱落了。不必占问，凶险。　六二：床权脱落了。不必占问，凶险。　六三：床离散了，没有灾祸。　六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。　上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要　离开自己的草屋。六四：床上的席子没有了，凶险。

【读解】

这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。　前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法　安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好　的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一　正一反，正合先哲之意。

其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢　了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫　子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如　何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。

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复（卦二十四）　——　行旅过程的体验

【原文】

（震下坤上）复①：亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道，七　日来复。利有攸往。　初九：不远复，无祗悔③，元吉。　六二：休复④，吉。　六三：频复⑤，厉，无咎。

六四：中行独复（6）。　六五：敦复（7），无悔。　上六：速复，凶。有灾眚③。用行师，终有大败，以其国君，　凶。至于十年不克征。

【注释】

（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾　祸，过错。

【译文】

复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。　初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。　六二：完满而归，吉利。　六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。　六四：独自一人半路返回。　六五：匆忙返回，没有大问题。　上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败，　并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。

【读解】

《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易　和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥　渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手　空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不　像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。

古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则　就不会有“谋事在人，成事在天”一说。有些事是自己可以控制　把握和努力做到的，有些事则超出了个人控制和努力之外；有些　事是意料之中、必然会发生的，有些事则在意料之外、偶然出现；　有政事凭个人努力可以改变，而有些事则要改变人本身。

行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠　自己去体验。因而，行路和人生都一样，是一种实实在在、真真　切切的体验。重要的是体验的过程，而不是结果。

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无妄（卦二十五）　——“思无邪”的做人准则

【原文】

（震下乾上）无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸　往。　初九：无妄往，吉。　六二：不耕，获；不菑，畬③。则利有攸往？　六三：无妄之灾④。或系之牛，行人之得，邑人之灾。　九四：可贞，无咎。　九五：无妄之疾，勿药有喜。　上九：无妄行。有眚，无攸利。

【注释】

①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨　行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见　词，又与内容有关，所以