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一定要有个名目，如果人们问起我们的军队来，该怎样称呼呢？”太宰嚭回答道：“古人侵伐他国时，不破坏祭祀场所，不杀害患疫病的人，不俘获鬓发斑白的人。现在贵国军队不是杀了病人吗？不是可以称为杀害病人的军队吗？”夫差说：“要是归还你们土　地，归还你们被俘的子女，又该怎样称呼我们的军队呢？”太宰嚭回答说：“君王讨伐我国的罪过，却又怜悯并赦免我们，这样的军队，还能没有好的名目吗？”

【读解】

春秋不仅多义士，也多辩士。太宰嚭一番巧辩，说得吴王夫差一阵尴尬，不能不使人叹为观止。同时，我们注意到古人打仗极其重视规则：师出必须有名，否则，即使打了胜仗，也不会让人心服；攻城掠地，烧杀抢夺，擒获俘虏等等，都得有一个说法，否则，会被称做“不义之师”。因此，出征之前要誓师，誓词的主要内容便是罗列各种名目和说法，也就是找理由和借口，以便说服参战的人相信征伐是合乎礼仪和正义的举动。

这倒有点像外国人的决斗，堂堂正正挑明理由，正大光明地按规则进行，甚至还找人当裁判，在公平的前提下决出胜负。

不过，任何战争，不管找出多么堂皇的理由，，总该有些界线是不能超越的，诸如杀害伤病者、俘虏和平民百姓，抢劫财物，抓老弱病残作人质等等，这类不人道的举动，是任何堂皇的名目理由都无法抵销的。

从某种意义上说，打仗也应当是一种公平的、按一定规则进行的竞争。名目重要，规则同样也重要。

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知悼子卒（1）

——进谏规劝的艺术

【原文】

知悼子卒（2）。未葬，平公饮酒（3），师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来（4），闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝（5）。”杜蒉入寝，历阶而升。酌曰：“旷，饮斯！”又酌曰：“调，饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之（6）降，趋而出（7）。平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开予（8）。是以不与尔言尔饮旷何也（9）？”曰：“子、卯不乐（10）。　知悼子在堂，斯其为子、卯也大矣！旷也，大师也（11）。不以诏（12）是以饮之也。”“尔饮调何也？”曰：“调也，君之亵臣也（13）。为一饮一食，亡君之疾（14），是以饮之也。”“尔饮何也？”曰：“　蒉也，宰夫也（15）。非刀匕是共（16），又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯（17）。公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵也（18）！”至于今，即毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。

【注释】

①本节选自《檀弓》下。②知（zhi）悼子：晋国之卿，名荀盈、知盈。③平公：晋国的国君，名彪。④杜蒉（kuai）：人名。（5）寝（qin）：后宫。（6）北面：面朝北方。　（7）趋：快走。（8）曩（nang）者：刚才。开：开导。（9）饮（yin）：给人喝的东西。（10）子、卯：古人认为不吉利的日子。乐（yue）：奏乐。　（11）大师：太师，乐官之长。（12）诏：告诉。（13）亵：亲近。（14）亡：同“忘”，忘记。疾：忧患。（15）宰夫：掌管膳食的官。（16）匕：古代食器，像汤勺。共：同“供”。（17）扬：举。觯（zhi）：古代酒器。（18）爵：古代酒器。这里指举杯献酒。

【译文】

如悼子死了，还没有下葬，晋平公却喝起酒来，并让师旷和李调作陪，敲钟击鼓奏乐。杜蒉从外面进来，听见钟鼓声，问道：　“国君在哪里？”有人回答说；“在后官。”杜蒉进入后宫，沿阶而　上。他倒了一杯酒说：“师旷，把这杯酒喝了！”他又倒了一杯酒　说：“李调，把这杯酒喝下去！”他又倒了一杯酒，在堂上面朝北　坐着喝了。接着，他走下台阶，快步走出后宫。晋平公叫他进宫　来，说道；“杜蒉，刚才你也许想要开导我，所以我没有同你说话。　你为什么让师旷喝酒呢？”杜蒉回答道：“照礼，在甲子日和乙卯　日不奏乐。知悼子的灵柩还在堂上，这比逢上甲子、乙卯日还要　严重。师旷是掌乐的太师，不把这种礼节告诉国君，所以罚他喝　酒。”晋平公问“你为什么让李调喝酒呢？”杜蒉回答：“李调是　国君的近臣。为了吃喝，竟忘了国君的忧患，所以也罚他喝一杯。”　平公又问；“那你自己为什么喝酒呢？”杜蒉回答；“我掌管膳食，　没有尽到提供刀、匙的职责，却胆敢参与防止违礼的事，所以罚　自己