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角怪兽。③柙（xia）：关野兽的笼子。　（10）椟（du）：匣子。（11）费：季氏的领地，在今山东费县西南，　（12）不患贫而患不均，不患寡而患不安：原文作“不患寡而患不均，不患贫　而患不安”，一般根据下文“均无贫”、“和无寡”认为原文有错，所以改正。　（13）文德：礼乐仁义的政治教化，（14）萧墙，国君用的屏凤。臣下见国　君，一到屏风前就会肃然起敬，所以叫做“萧墙”（“萧”字从“肃”得声）。　萧墙之内本指国君，这里用来代指朝政。

【译文】

季氏将去攻打颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏就要对颛臾用兵了。”

孔于说：“冉求！这难道不应该责备你们吗？那颓臾是前代君　王封在东蒙山主持祭祝的，并且在鲁国的疆界之中，是国家的臣　属，为什么要去攻打它呢？”

冉有说：“季氏要这么做，我和子路都不想这么做。”

孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能够贡献力量，这才任宫　就职，如果不能，就辞职不于。’主于遇到危险却不扶持，将要摔　倒了却不搀扶，那要你们这些辅佐的人千什么呢，何况你的话也　是站不住脚的。老虎咒牛从笼子里跑了出来，龟甲美玉在匣子中　毁坏了，到底该怪谁呢？”

冉有说：“现在那颛臾，国力强固又离费地很近，今天不把它　攻取，今后一定会成为子孙后代的忧患。”

孔子说：“冉求！君子最痛恨那种不直说想要做什么却一定要　找些借口来掩饰的人。我听说，无论是有国的诸侯还是有家的大　夫，不怕贫穷，就怕财富不平均；不怕人少，就怕动乱不安。财　富平均就无所谓贫穷，团结和睦就不怕人少，安定就不会倾覆。正　因为这样，所以远方的人不归服，就修养礼义仁德来招引他们。一　旦他偿来了，就要好好安顿。现在你们二人辅佐季氏，远方的人　不归服却不能招引，国家分崩离析却不能守护，反而想在国境以　内发动战争。我恐怕季氏的忧患不颛颓臾，却在朝政之中哩。”

【读解】

过一段文字较长，有好几个要，点值得我们注意。

首先是做臣下的职责问题。

冉求和子路一起在季氏那里做家臣。前面我们已经知道，季　氏是鲁目的豪门贵族，势力甚至超过了国君。现在为了进一步扩　大自己的势力，又想去攻打紧邻自己领地的颛臾。这当然是不正　义的战争所以孔子一听说这事就谴责冉求和子路没有尽到责任。　冉求推卸责任说：“那都是长官的意思，我和子路都是不同意的，　可有什么办法呢？孔子于是针锋相对地批评说：“任一份职就要　尽一份力，辅佐别人就要尽心竭力。见到主人有危险而不知尽忠，　眼睁睁地看着他往火坑里跳，往山崖下掉却袖手旁观，这难道是　正确的态度？何况，老虎兕牛出了笼子，龟甲美玉毁在了匣中，　这难道正是管理者的责任吗？”

其实，不只是做臣下辅佐君王大夫如此，就是我们今天从事　各种职业也同样是如此。在《宪问》篇里，孔子曾经说过“不在　其位，不谋其政。”那么，现在他说的意思就是“在其位，谋其　政”了。即使使用我们今天并不那么先进的话说，起码也是，‘拿一　份钱。做一份事”，“做一天和尚撞一天钟。”那钟也得撞响才是啊！

由于孔子的批评抓住了要害，使冉求、子路难辞咎，所以，　冉求只好实话实说了。他说：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是　因为它日渐强大，又直接对季氏的领地构成威胁，现在不消灭它，　今后就会成为季氏的大患啊！”可见冉求实际上已是参与了季氏的军　事谋划的，却不料他这一说，又正好暴露出自己的一个大问题。孔子　一针见血，马上批评他说：“君子最痛恨那种不直说想要做什么　却一定要找此借口来掩饰的人。”因为在孔子看来，冉求的说法纯粹　是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找　借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪日本军国主义　者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明　想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样。把本意埋藏起来，　却另编一套理由作为掩饰。这种人，用我们今天流行的成都　方言就叫做“假打”，或者说是伪君子。

这是我们在这一段文字中应该注意的第二个要点。

第三个要点是孔子接下去所做的下面阐述，实际上是说的均　贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既　涉及经济也涉及政治。其中尤其值