第58部分(第3/4 页)

①稼：种五谷叫稼。②圃：种蔬菜的园地。为圃就是种菜。③　襁（qiang）：背小孩的宽带子。

【译文】

樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农民。”又请求学种　蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。”

樊迟出去以后，孔子说：“樊须真是个小人啊！统治者喜好礼，　老百姓就没有人敢不恭敬；统治者喜好义，老百姓就没有人敢不　服从；统治者喜好信，老百姓就没有人敢不真诚效力。如果能够　做到这样，四方的老百姓都会背负着儿女前来投奔，哪里还用得　着你自己亲自种庄稼呢？”

【读解】

樊迟在圣人门下来学种庄稼，种蔬菜真可以说是找错了庙门，　烧错了香，被孔子骂了个狗血淋头。

“小人哉，樊须也！”

这里的“小人”其实只是相对于“上”，即在上位的统治者而　言，是指他不堪造就，不求上进，倒不是说他品德上有什么问题。　就像我们今天有些家长写自己的子女：“你这个没有出息的东西！”　恨铁不成钢而已，没有其他的意思。

孔子这一骂不打紧，到　2　0世纪　70年代我们批判他时，就把　这一条作了他培养“四体不勤，五谷不分”的书呆子的铁证。缺　席审判，把他打下了十八层地狱。

其实，孔子的思想原本倒没有那么反动得透顶。不外乎表达出如下两层意思罢了：

第一是社会分工的观念。

除了在这里所说的道理外，在《卫灵公》篇里，孔子还更为　明确地提出了“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄　在其中矣。”意思是说，作为君子，比如说读书人，你亲自去种地　难保不饿肚子，努力学习却可以得到俸禄。所以说，每个人要发　挥自己的所长，既然做了读书人，就应该一心向学，走“学而优　则仕”的道路，而不该提出去学什么种田种地的事。

第二是重脑力劳动而轻体力劳动。

这是当时社会状况与孔子本身的社会地位所决定的。所谓　“劳心者治人，劳力者治于人。”（《孟子·膝文公上》）存在决定　意识，孔子本来就是脑力劳动者的一员，或者说是统治阶级中的　一员，说出站在脑力劳动者或统治者立场上的话来，没有丝毫可　怪的地方。相反，真要让他说出劳动人民的话来，那才是非常可　怪的哩。

从 这个意义上说，孔子的思想对后世儒者重脑力劳动轻体力　劳动，走读书做官的道路的确也是很有影响的，要说有什么罪过也的确有那么一点。不过话说回来，脑力劳动贬值，出现人们所说的“体脑倒挂”现象，就一定很对，很先进吗？恐怕也不见得罢。

………………………………………………

学以致用

【原文】

子曰：“诵《诗》三百，授之以政①，不达；使于四方，不能　专对②；虽多，亦奚以为？”

【注释】

①授之以政：孔子认为诗可以兴、观、群、怨、事父、事君，所以与政　事有关。②专对：独立应对。春秋时代的外交谈判多背诵诗篇来代替语　言，所以《诗经》也是外交人才的必读书。

【译文】

孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他政事，却不能处理得　好；叫他出使外国，又不能独立应对；虽然读得多，又有什么用　处呢？”

【读解】

春秋时代诗与政治、外交活动密切相关，无论是处理政事还　是在外事活动中，往往都会引证“诗曰”，随口吟出，而能够切合　适用。这是非常有意思的时代风气，有点像我们在“文化大革　命”运动中随口引用毛主席语录一样。它并不是要求政治家都成　为诗人，更不是要求诗人来做政治家，而是因为诗里面包含了许　多丰富的知识，且有表达情感，打动人。。和审美、教育等多方面　的功能，确实可以在政治、外交等场合起到超乎寻常的作用。尤　其是经孔子删订的《诗经》三百篇，更是如孔子所说：“可以激发　感情，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍　奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”　（《阳货》）所以，孔子号召“小子何莫夫学《诗》？”（同上）要求　学生都要学习《诗经》。

不过，孔子从来是要求学习为应用而反对读死书的。正如他　在《学而》篇里强调的那样：“行有余力，则以学文。”“学”的目　的是为了“行”。如果不能“行”，你书读得再多也是没有用的。相　反，只要