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①齐景公：名杵臼，继齐庄公后继位，公元前547年至公元前490年在　位。②君君：前一个“君”字为名词，后一个“君”字为动词，以下　“臣臣，父父，子子”用法相同。了地方。其实，这首　诗所写的正是“既欲其生，又欲其死”的状况，那弃妇的丈夫不是爱她欲其　生，恶她欲其死吗？

【译文】

齐景公向孔子问治理政事。孔子回答说：“君王要像个君王，　臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”齐景公说：　“说得好啊！如果君王不像个君王，臣下不像个臣下，父亲不像个　父亲，儿子不像个儿子。虽然有粮食，我吃得到吗？”

【读解】

一句话概括，就是君臣父子，各就各位。也就是《大学》里　面所说的“知其所止”，《中庸》里面所说的“君子素其位而行”。　所以，这段话其实还是借用蔡志忠先生的那几句话来翻译最为生　动而传神：

“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜　是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果。”　（《禅学季刊》）第七期）

蔡先生是漫画家，所以说得幽默。其实，这段话不过是说，只　要人人安分守己，本色当行，做自己应做的事，尽自己应尽的一　份职责、义务，社会也就相安无事，正常发展了。

不然的话，上司不像个上司，下级不像个下级，父亲不像个　父亲，儿子不像个儿子。教师去卖布，文盲来教书，屠夫来治病，　医生去杀猪；或者，“党政工青妇，一起来出书”，工农商学兵，都　去做生意。那岂不会乱套了吗？

曾几何时，我们认为“君君，臣臣，父父，子子”的一套非　常陈腐，尤其是在70年代的“批孔”运动中，简直觉得是一套维　护封建等级制度的反动理论，应该批倒批臭再踏上一只脚，叫它　永世不得翻身。现在看来其实不然，它里面所包含的社会学、政　治学内容实在是很深刻、很有道理的。所谓“甘做革命螺丝钉”的　精神，不也就是做什么就要像什么的精神吗？

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片言折狱的是与非

【原文】

子曰：“片言可以折狱①者，其由也与？”　子路无宿诺②

【注释】

①片言折狱：片言，片面之辞，也叫“单辞”，即打官司时原告与被告两　方面中的一面之辞。折狱，断案，片言折狱即只凭一面之辞断案。②宿　诺，名远未实现的诺言。

【译文】

孔子说：“凭一面之辞就可以断案的人，大概就只有仲由吧？”　子路没有拖延未实现的诺言。

【读解】

今天我们的法官要是有谁片言折狱，那不被人们打出法庭才　怪，最起码也要被“人大”免职罢官了。

那么，孔子对子路的片言折狱到底是赞赏还是批评呢？

我们知道，在孔子的学生中，子路是以性情急躁和轻率著称　的。所以，孔子在这里说子路凭一面之辞断案，实际上是批评子　路，同样，孔子对“片言折狱”本身更是持否定态度的。

所以，我们切不可以认为子路真有什么超过后世包青天的断　案本领，只凭一面之辞就可以准确而公平地断案。真是有哪位具　有特异功能的法官能这样，那律师们不都要失业了吗？岂不是天　大的笑话？

所以，片言折狱的是与非是很明显的。

至于说到“子路无宿诺”的问题，一方面是对子路侠义精神　的赞扬，另一方面也说明了子路的急性特征。

正是在“急性”这一点上，《论语》的编辑者才把“片言折　狱”与“子路无宿诺”两段放在一起，以突出子路的性格特征，这　是值得我们注意的。

当然，更值得我们注意的是，在我们今天的时代，像子路这　样“无宿诺”的人真是太少了，而说话不算数的人却是太多了。从　这个意义上说，我们倒是真该多提倡一点“急性”的子路精神：重　然诺，守信用。

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政府公务员守则

【原文】

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

【译文】

子张问怎样治理政事。孔子说：“在位尽职不要倦怠，执行政　令忠心耿耿。”

【读解】

居之无倦，行之以忠。

这八个字正好可