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鲁国年成不好，财政开支不足，鲁哀公本想提高税收来增加　财政收入，向有若征求意见。想不到有若不仅不赞成他提高税收，　反而建议他减少税收。这真使鲁哀公感到不可思议。

不仅鲁哀公感到不可思议，就是我们乍一想来也觉得难以理　解：是啊，本来就不够用了，再一减少，岂不就更不够用了吗？

可是，有若讲的是大道理，思考得更为深远。按照他的意思，　因家采用减税的政策，减轻了老百姓的负担，激发了老百姓的生　产积极性，解放了生产力，必然会使生产水平提高。老百姓的生　产水平提高了，生活宫足了，国家税收虽然只是十分抽一，也会　相应水涨船高地富足起来。这就是“富民兴国”或“民富国富”的　思路。相反，加重税收，会使老百姓雪上加霜，负担越来越重，越　来越穷，生产积极性受到极大的损伤和挫折，社会经济也只有越　来越萧条，人民离心离德，莫说你十分抽二，就是抽得再多一些，　也照样会入不敷出。一言以蔽之，要想“民穷国富”是不可能的。 这样看来，有若还很有一点辩证的思想，他关于税收问题的　思考是不无道理的，对我们恐怕也有所启发。

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爱恨生死的糊涂帐

【原文】

子张问崇德、辨惑。子日：“主忠信，徙义①，崇德也。爱之　欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，　亦抵以异。’②”

【注释】

①徙义：徙，迁移。徙义即向义迁移，意即按义去做。②诚不以富，　亦（ZhT）以异：这是《诗经·小雅·我行其野》的最末两句。这首诗是写　一个远嫁而被遗弃的女子对她丈夫喜新厌旧行为的谴责，最后这两句的意思　是说：“并非她家比我富，是你异心相辜负。”历来的学者都认为这两句诗引　在这里不可理解，甚至认为是《论语》的编辑者放错了地方。其实，这首　诗所写的正是“既欲其生，又欲其死”的状况，那弃妇的丈夫不是爱她欲其　生，恶她欲其死吗？

【译文】

子张问怎样才能提高品德，辨别迷惑。孔子说：“坚持忠诚和　信用，唯义是从，这就可以提高品德。爱上一个人便想要他活得　很好，一旦厌恶起来便又想要他马上死去。既想要他活得很好，又　想要他马上死去，这就是迷惑。正如《诗经》所说：‘并非她家比　我富，是你异心相辜负。”’

【读解】

“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”

不仅是惑，简直就是不可思议，是人性中爱恨生死的一笔糊　涂帐。

所谓“打是亲骂是爱，不打不骂不自在。”爱上一个人，连他　（她）的打他（她）的骂都成了“亲”成了“爱”了，感到非常舒　服，缺了还不行。还有人说：“爱一个人就连他（她）的缺点都要　爱，这样的爱才完整才投入。”更有“爱屋及乌”的成语，说是　“爱人者，兼其屋上之乌。”爱上一个人，连他房顶上停着的乌鸦　也要一并爱。所有这些，都是“爱之欲其生”，难道不正是啊　“糊涂的爱”吗？反过来，同样是那一个人，一旦失去了爱，无论　是喜新厌旧也罢，互不理解也罢，所谓“爱有多深，恨就有多　深”，其厌恶的程度，恨不得他（她）明天就死掉才好。更有甚者，　你不死，我让你死！于是就演成了许多谋害亲夫亲妇的人间悲剧。　那武大郎不就这样被潘金莲害死的吗？在旁观者看来，既然如此，　又何必当初呢？而陷身于其中的人却就是这样失去了理智，失去　了人性。

这不是一笔爱恨生死的糊涂帐又是什么呢？谁又能够算得清　楚？

不仅男女之爱恨是这样，就是领导人对属下也容易这样。喜　欢一个人的时候，言听计从，使他步步高升，恩宠有加。一旦有　一天厌恶了他（她），往日的优点似乎都成了缺点，恨不得立刻叫　他（她）滚蛋，必欲置之死地而后快。　”　这就是人性中不可思议的心理矛盾在作怪。谁能够克服这种　心理矛盾，谁就是能够辨别迷惑，算清爱恨生死新旧帐目的大智　慧者。

可真正能够算清的人又有几个呢？

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君臣父子，各就各位

【原文】

齐景公①问政于孔子。孔子对曰：“君君②，臣臣，父父，子子。”　公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，　吾得而食诸？”

【注释