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学作好准备。

教师中有美国人，常向他们简单地介绍美国的历史和政治。要他们的介绍里，美利坚是块完全不同于中国的土地，在那里有民主选举总统，有西部大开发，有首先发明飞机的莱特兄弟和福特汽车万人工厂。当然公民可以自由选择自己的配偶&amp；#8226；&amp；#8226；&amp；#8226；&amp；#8226；&amp；#8226；&amp；#8226；听到这里显德有些不自然。教师又问：不好意思，请问在座的有没有结婚的？大家都看着显德，那请问你是自由恋爱的还是父母安排的呢？显德低声地说：是父母安排的。那就对了，这就是中国，密司特魏，我非常同情你，没有爱情。大家都哈哈地笑起来。在同学们的心目中，自己是一个旧时代的象征，这与他们追求的自由、爱情是截然相反的东西。对于同学们来说，为了自由和爱情幸福，他们宁愿选择留在即将到达的美国，在显德面前，他们毫不掩饰自己的观点。

后来，显德才知道，在当时民国政府经费捉襟见肘的情况下，清华学校与当时北平三所国立大学在经费来源上的紧张形成了鲜明对比。清华办学经费来自庚子退款，充裕而稳定，所以学生享受优厚的学习条件，教师待遇很高。其他学校则因经常欠薪、停薪而闹罢教、罢课。“在全国教育经费普遍严重匮乏的情况之下，清华一枝独秀，自然会引起社会不平之鸣，到底平等与特殊，何者为异？”教师们都如此说，是政府的无能才导致教育匮乏，学生不满。

《每周评论》是当时想当时忧国忧民的知识份子，喜欢看的刊物，清华学校的阅览室也有订阅。学校也鼓励学生讨论社会时局，向杂志投稿，发表自己的看法。当时著名的白话文学改革就是留美学生胡适把一年的学习讨论汇篇成文章《文学改良当议》，在《新青年》上发表后，陈独秀随即发表了《文学革命论》支持胡适，才在当时的学术界引起巨大反响的。这是一篇革命宣言，公开提出了“国民文学”、“写实文学”、“社会文学”三大口号，由此掀起了震撼中国文化界的文学革命。这对清华学校的学生们也是一个榜样。更有留学回国学生，用批判的笔锋从整个传统文化，提出了用批判的精神，来输入西方的新理论和新观念，重新估定中国固有文明的价值，适应时代的潮流，以“再造文明”。

显德一般在礼拜天去阅览室看看中外期刊，通常没有什么印象。然后再给母亲和妻子写信，述说一周来的学习和生活情形，每每嘱托百合“毕恭伺母”。后来百合说自己有了身孕，显德又写信“既长为父母，当知母昔日之艰辛”，还是让妻子好生伺候母亲。民国八年初，百合生产，产下一子，问丈夫取何名字，显德在信中说：望其忠于国，而孝于家；不作沽名钓誉之附合之徒。在显德看来，盲目地追随美国教师，都是不忠于国，不孝于家的沽名钓誉，不学无术的人。显德书面学习进步很快，但是从未开口说过英语，给了他很大的困难。学期结束，学校规定应当能用英语流利地同教师交谈，但显德在口语方面乘兴而来差了点，为了使自己口语能够达到留学水平，他选择了秋季入读美国大学，留了半年时间补习外语。在补习学期，他惊讶地发现，在八年4月6日的《每周评论》第十六号有两篇文章介绍了另外一种制度的家。这给了给他留下了很深的印象，刊物“名著”栏内针对俄国共产主义运动，刊载了《共产党宣言》（节译）第二章《无产者与共产党人》后面属于纲领的一段，编辑在按语中指出：“这个宣言是马克思和恩格斯最先最重大的意见。。。。。。。其要旨在主张阶级战争，要求各地的劳工联合。。。。。。是表示新时代的文书。”同期刊物上还有陈独秀的短文《纲常名教》，文章说：“欧洲各国社会主义的学说，已经大大流行了，俄、德和匈牙利，并且成了共产党的世界，这种风气，恐怕马上就要来到东方。”一面是自由的美国，一边是革命的俄国，显德都弄糊涂了，他想知道自己想去的国度，究竟跟俄国有些什么样的差别，到底哪一个才是东方人正确的选择。

显德后来去借阅了有关民国六、七年俄国十月革命的有关材料，知道了俄国十月革命和共产主义运动，是与美国资本主义完全对立的两种制度，这极大地刺激了显德，在衡阳那个偏僻的地方，他实在感受不到那扑面而来的滚滚革命思潮。他急于想知道当时在俄国所发生的事情，是否会与即将到来的美利坚产生截然不同的一条治国之道呢。所以当他知道，在这个世界上，还有一条道路，可以解放全人类的时候，他不禁迷惑了：到底他的选择是对还是错呢？今后会不会由此