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重一点好。而且，我坚持认为，“生活类散文”，其真正有艺术感染力和生命力的东西，倒不是那些“年轻、美丽而时尚”的文字，而是作者的“生命体验”。

什么叫“生命体验”？说实话，我也很难说清楚。不过，有一点是明确的：生活的过程，就是生命的过程，而生活的体验，往往就是生命的体验。当然，作者反映的生活，如果跟人特别是跟自己的生存、荣辱关系越大，其“生命体验”的成分就越强。

还是让我们再看两段引文吧——

“故关衰草遍，离别自堪悲。”今天，父亲走了，我也老了，地也荒了。当我有幸重新踏上这片山坡地的时候，无限的感伤又涌上心头。我知道，父亲再也看不到这片山坡地了。接力父亲的惟独是我。我站在山坡地上，捧起了山坡地里的一撮撮沙土，一阵酸痛钻透心头。（摘自《我家的山坡地》）

老章见这瓦椽如此粗大，他思忖：眼下生活艰难，何不把屋上的瓦椽都拆下来，一根锯成两片，这样就可把多出的一半瓦椽拿到市上出卖，换作粮食，度过日子。然而，老章可说是机关算尽太聪明了，当他把屋上的瓦椽拆下锯开后，市上人都嫌这瓦椽太薄，不顶用，怎样也卖不出去。老章失算了，苦苦地，他只好把锯开的瓦椽重新钉上，弄得屋漏连夜雨，剩下的瓦椽也毫无所用。老章是多么的痛心啊，他所干的这件傻事，难怪人们在背后当作笑料。（摘自《洒在母亲怀里的泪》）

这两段引文，它们背后所承载的生活，都与人的生存、荣辱相关，而作者所表达的感受，都直接或间接源自自身的生活体验。读着这些文字，我相信，读者的心灵是不会沉默的。

我发现，《十月放歌》里的散文，特别是列入第一辑“故园风土”和第三辑“苦乐留痕”的文章，作者的“生命体验”写得相当深刻。这是《十月放歌》一书最值得称道的地方。

现在，社会上写“生活类散文”的人越来越多，但写法各种各样。我注意到，有两种写法比较典型：一种写得比较老实，像记“流水账”，文章大可“快读”、“跳读”，缺乏令人驻足的地方，读后印象不深；一种写得比较花哨，有的甚至故作神秘状、深沉状，生活本来面目被遮蔽，文章很难看懂，读后脑子一片糊涂。说实话，这两种写法，我都不喜欢，特别是第二种，我甚至感到很厌恶。我的看法依然是：写“生活类散文”，作者最好把功夫重点下在“生命体验”上。其实，只有经历了“生命体验”，才有可能触及生活的本质和真谛，才有可能揭示生活的真相，而只有写出并写好了“生命体验”，才会抓住和打动读者的心，才会从根本上提升文章的艺术品质。

那么，如何写出并写好自己的“生命体验”呢？很惭愧，我是“半桶水”，在这里就不敢饶舌了。好在，《十月放歌》里有许多文章可作范式，读者诸君还是抽空多看看吧。

二○○九年六月二十六日于乐成马车河

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人格力量与人间温暖

——读张金宣《感悟人生》

近日，读了张金宣写的《感悟人生》一书，我忽然替自己感到脸红。坦率地说，《感悟人生》一书所体现的人格力量和人间温暖，让我的文字显得苍白无力。

张金宣当过乐清县常务副县长和县委副书记，后来组织上提拔他当文成县县长和瓯海区区委书记，他却概不接受，偏弃官为民。张金宣为何这样做，当年许多人猜不透，我也一样。但今天读了《感悟人生》之后，我才明白，原来，张金宣是现代版的苏东坡，一肚子“不合时宜”。不合时宜，到底是好，还是不好，我不敢多说，不过，我赞赏张金宣，至少他的人格是独立的，在他身上，有一种挑战并改造环境的勇气，而这种勇气，正是当下我们的时代所热切期待的。

在《感悟人生》中，张金宣不枝不蔓，平实地重述了一段惊心动魂的历史——　一九八六年，温州地区骤然发生“抬会”崩溃事件，民间一片混乱。七月间的一天，平阳、苍南两县四百多名妇女会员闯入乐清县政府大院，她们哭天喊地，强占办公室，冲进食堂掏饭吃，好几个人当场晕倒在地。见此情景，机关干部纷纷锁门离去，个别干部甚至跳窗翻墙从后门逃离，而在家的县五套班子领导则全部撤离到几里路外的县人武部防空洞作战室里，搞所谓的“商量对策”。就在这个时候，作者在书中写道：“我决不能避开，如果县领导全部回避，会引起会员群众更大的误解和反感，场面就会失去控制并将导致严重后果。于是我毫不犹豫地从办公室出来，派人把晕