第16部分(第4/4 页)

的古板让人难以接受不够灵活，生活或许会很乏味，所达到的效果也不一定就很理想。而魏晋风流，就更多了点凡人的气息，潇洒自如、风流倜傥，自然天成。但是这只是一种美好的理想而已。所以作者所写也只是一种理想的设计，不可能实现。

古谓禽兽亦知人伦

【原文】

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。

【原评】

江含徵曰：纲常伦理，今日几于扫地，合向花木鸟兽中求之。

又曰：心斋不喜迂腐，此却有腐气。

【译文】

古人说禽兽也知道人伦关系。我说不止禽兽有这种关系，就连花草树木也有这种关系。牡丹为花中之王，芍药为花中之相，他们之间是君臣关系；南山乔木，北山的梓树，他们是父子；紫荆树知道要被分割便枯萎了，知道不分就复活了，他们之间是兄弟的关系；莲花中的并蒂，他们是夫妇关系；兰花同心这是朋友关系。

【评析】

人伦是一种社会存在中的基本形式，只有这种形式的存在才制约着社会的发展，因为有了这种道德准则，社会才能在有序的发展中加速的前进。这些准则，是在人类社会原有的基础上，不断完善并增添着新的内容有不断完善的新添设的内容。不仅人是这样，动物、植物也是这样。这是自然界发展的需要，是生物进化的必然结果。所有的植物动物方面的人伦关系都是从人伦中移植过去的，是人们关系的体现。在这样的一种关系中，表现了一种物竞天择适者生存的一种竞争法则，在竞争中和谐团结，才更有发展前途。

从而我们也可以看出要想更有实力，具有发展的空间和机会，就必须有广泛的人际关系，这时人类发展的必然规律。

豪杰易于圣贤

【原文】

豪杰易于圣贤，文人多于才子。

【原评】

张竹坡曰：豪杰不能为圣贤，圣贤未有不豪杰。文人才子亦然。

【译文】

做豪杰要比做圣贤容易，文人要多于才子。

【评析】

有才艺