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种，而看风水的人却非常忌讳它，，甚至还说“梧桐大如斗，主人往外走”，竟然把它视为不祥之物。像历史上周成王剪桐封第的事，可以看出梧桐树是宫中的树；而用卜卦预测传国最久的，没有比得过周朝的。世俗的话不足以使人相信，大概就是这样的吧！

【评析】

作者在这则文字中通过梧桐树的说法，印证了俗言的不可相信。梧桐树为植物中的清品，凤凰栖息于上，梧桐木可以制造琴，但阴阳风水先生们却忌讳梧桐存在于院落之中，还说出了所谓的“梧桐大如斗，主人往外走”，认为梧桐会妨碍主人，会影响主人的性命。这显然是无稽之谈。作者对这种观点是不肯苟同的。他举历史上酷信占卜又享国最久的周朝加以反驳风水先生的话，故事是说：周成王在宫中能剪桐封弟，可以看出梧桐树当时在宫中是十分受重视的。宫中植桐却能长久享国，以梧桐为忌，这显然与历史是相悖的。由此可以知道，风水先生和人们所忌讳梧桐，是心理原因。

多情者

【原文】

多情者，不以生死易心；好饮者，不以寒暑改量；喜读书者，不以忙闲作辍。

【原评】

朱其恭曰：此三言者，皆是心斋自为写照。

王司直日：我愿饮酒、读《离骚》，至死方辍，何如？

【译文】

多情的人，不会因为人的生死而变心；喜好饮酒的人，不会因为季节的变化而改变酒量；喜欢读书的人，不会因为忙碌或清闲而中断读书。

【评析】

真正的喜好不会什么所谓的原因而改变，如果是真的喜好是恒久不变的。就像人们的感情一样，与生命同在，不会因为时间而改变，也不会因为地位而改变，它是可以经受住任何考验，沧海桑田，海枯石烂不会改变，至死不渝的真情感，这样的人才是有情人。喜欢喝酒的人，酒是他的至爱，不会因为天气的突变而改变，也不会因为其他的事情而改变自己的嗜好。喜爱读书，读书就不再是为了消闲或打发时光，闲暇时要读，繁忙时也能忙中抽闲，来读书。读书成为每天必须做的事情。

＇30＇十

蛛为蝶之敌国

【原文】

蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。

【原评】

周星远曰：妙论解颐，不数晋人危语、隐语。

黄交三曰：自开辟以来，未闻有此奇论。

【译文】

蜘蛛是蝴蝶的敌人，驴是马的附庸。

【评析】

蝴蝶自由自在的在花丛中，翩翩起舞，飞来飞去，适意自然，向来为生活在尘世中，并且深受各种痛苦的人们所羡慕。但是蝴蝶从不设防，所以不免遭遇到别人的暗算，随时有丧失生命的危险。在大自然中，蜘蛛是蝴蝶最大的天敌。蜘蛛结的网随处可见，蝴蝶一旦陷入网中，则无疑飞蛾投火，在劫难逃。这就是所说的“蛛为蝶之敌国”。

驴与马虽然不是一种动物，但是关系却非常好。虽然这样，驴却不如马更受人们所欢迎，也不如马在人们的生活中起得作用大，于是人们多称赞马，而贬斥驴。

其实马和驴一样都是一种动物，这些只是人们的偏见，而作者似乎也有这种偏见。

立品

【原文】

立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之风流。

【原评】

方宝臣曰：真道学，未有不风流者。

张竹坡曰：夫子自道也。

胡静夫曰：予赠金陵前辈赵容庵句云：“文章鼎立庄骚外，杖履风流晋宋间。”今当移赠山老。

倪永清曰：等闲地位，却是个双料圣人。

陆云士曰：有不风流之道学，有风流之道学；有不道学风流，有道学之风流，毫厘千里。

【译文】

树立品行，应当发扬宋人理学的要义；立身处世，应当参照晋人的风流洒脱。

【评析】

人们都希望能从容的生活在人世间，那么要怎样的生活在人世间才不枉人生呢？这是千古以来，人们一直长谈不衰的话题。什么是理想人格呢？这段文字所涉及的就是这样的内容。

作者所说的“立品”是应当发扬宋人的理学；为人处世以昂当学习魏晋名士的风流洒脱，取两代之美而合二为一。这的确是神来的构思。

所谓的道学，端庄，持重，做人要做正人君子，树立品行最理想的取向应该是取法道学。但道学