第32部分(第2/4 页)

”

“敢问何如斯可谓狂矣？”

曰：“如琴张③、曾皙、牧皮（4）者，孔子之所谓狂矣。”

“何以谓之狂也？”

曰：“其志嘐嘐然，曰，‘古之人，古之人。’夷（6）考其行，而不掩焉者也

。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，　是又其次也。孔子曰：‘过

我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡　原（7）乎！乡原，德之贼也（8）。”’

曰：“何如斯可谓之乡原矣？”

曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，　古之人。行何

为踽踽凉凉（9）？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉　然（10）媚于世也者，是

乡原也。”

万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”

曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似

廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘

恶似而非者：恶莠（11），恐其乱　苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也

；恶郑声，恐其　乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经

（12）　而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”

【注释】

①孔子在陈曰：见《论语·公冶长》，原文为：“子在陈曰：‘归与归与！　吾

党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”’与万章所引略有不同。　②孔子……

：见《论语·子路》。原文和孟子这里所引一样。③琴张；人　名，不详。④牧皮：

人名，不详。（5）嘐嘐（Xiao）：赵歧注：“志大言　大者也。’”（6）夷：平。

或认为作语助词，无义。（7）乡原（yuan）；也　作“乡愿”。愿，谨慎。乡原指外

貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人，也就是　现代所谓“老好人”、“好好先生”。

（8）孔子曰：这段话在《论语·阳货》　中只有“子日：‘乡原，德之贼也。”’（9

）踽踽（ju）：独行不进的样子。凉　凉：淡薄，冷漠。（10）阉：指阉人，即宦官。

阉然指像宦官那样巴结逢迎　的样子。（11）四美：有ε┳魑锏脑硬荨＃？2）反：同

“返”、经：正常之道。　（13）慝（te）：奸邪。

【译文】

万章问道：“孔子在陈国说：‘何不归去呢！我的那些学生们忘大而狂放，进

取而不忘本。’孔子在陈国、为什么思念鲁国的那些狂放之士呢？”

孟子说：“孔子‘得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂与狷这

两种人相交吧！狂的人具有进取精神，狷的人有所不为。’孔子难道不想和言行合于

中庸之道的人相交吗？不能够　得到，所以只能求次一等的罢了。”

万章问：“请问什么样的人可以叫做狂放的人？”

孟子说：“如琴张、曾皙、牧皮这些人，就是孔子称为狂放的　人。”

万章问：“为什么说他们是狂放的人呢？”　孟子说：“他们志向很远大，言语

很夸张，嘴巴总是说‘古人呀！古人呀！’可是一考察他们的行为，却不和言语相合

。这种狂　放之人如果也得不到，那就和洁身自好的人相交往了，这些洁身　自好的人

就是孔子所说的狷者，是比狂者又次一等的人。孔子说：　‘从我家门口经过却不进

到我的屋里来，而我并不遗憾的，那就只有好好先生了吧！好好先生是偷道德的贼。

’”

万章问：“什么样的人可以称为好好先生呢？”

孟子说：“好好先生批评狂者说：‘为什么这样志大言大呢？言　语不能够和行

为相照应，行为不能够和言语相照应，就只说古人呀！古人呀！’又批评指者说：‘

为什么这样落落寡合呢？生在这个世界上，为这个世界做事，只要好就行了。’像宦

官那样八面玲　球，四处讨好的人，就是好好先生。”

万章说：“一乡的人都说他是老好人，他也到处都表现得像个老好人，