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江以南，湖南、广东一带的人，他们还吃乌龟的肉呢！

这篇文章到此就完了。你说他迷信不迷信？

这可不知道了，也许这是他的历史哲学。上面说了乌龟很灵验，既然很灵验，又自己保不住，江淮的人还吃乌龟肉，就可见不灵验。假如不灵验，又何必去迷信？

但一定说是迷信，上面又举了很多灵验的事实。　由此我们知道古人写文章，不像现代的人写文章没有根。　古人写文章不但有根有据，而且不轻易下结论，非常客观。

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现在回到本文。　如上面所说的，因为古人对于乌龟非常重视，鲁国的大夫臧文仲居蔡，把一个玳瑁藏起来。　当年没有博物馆，臧文仲是一位大夫，在自己家里，修了一间房子，把这个玳瑁供起来。　这间供玳瑁的房子，漂亮极了。“山节藻棁”

，就是古代木质的建筑物，在梁柱上雕刻有山水。“藻”

是海藻形的花纹浮雕。“棁”

就是接棁的地方。为了供一只乌龟，特别在家里修一栋建筑物，又修得那么漂亮、华丽、奢侈。一般人都认为臧文仲很有智慧，很有学问。　孔子就说：“何如其知也？”——这个“知”读“智”——像他做这样事情的人，为什么一般人说他很有智慧呢？

孔子认为臧文仲做这件事，太不懂事，几乎是近于无知。他相信一个人到了某种地位时，在言行上，一举一动，一句话，都会影响到社会风气。　以现代社会而言，如果一个有权位的人家，养一只小狗，给它盖栋小洋房，就未免太过分了。　当一个社会艰难困苦的时候，这样做是不应该的，这不能算是智。

进退揖让之间

这里又批评当时历史上另外一个人——令尹子文：

子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。　旧令尹之政，必以告新令尹。　何如？子曰：忠矣。　曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？

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２５２论　语　别　裁

令尹子文是春秋战国时代，楚国的名宰相。　姓斗，名谷于菟。　楚国是当时南方新兴的国家。　研究春秋战国的历史文化就知道，北方大概偏重于传统守旧；到了南方，楚国是后起的国家，气象就不同，文化思想都有新兴开展的现象。　同时他也有很好的政治家。令尹子文，令尹是官名，等于后世所谓的宰相、首相。子文是封号。　他的道德、学问都很有修养，而他当时在国际间的声望，大致相当于近代日本明治维新的名相伊藤博文。“三仕为令尹，无喜色。”

他三次上台做首相，并没有觉得了不起，一点也没有高兴过。“三已之，无愠色。”三次下台卸官，他也没有难过。　人在上台与下台之间，尽管修养很好，而真能做到淡泊的并不多。一旦发表了好的位置，看看他那个神气，马上不同了。当然，“人逢喜事精神爽”

，这也是人情之常，在所难免。　如果上台了，还是本色，并没有因此而高兴，这的确是种难得的修养。　下台时，朋友安慰他：“这样好，可以休息休息。”他口中回答：“是呀！我求之不得！”但这不一定是真心话。事实上一个普通人并不容易做到安于下台的程度。所以唐人的诗说：“逢人都说休官好，林下何曾见一人！”这是描写当时在朝做官这种情形，古今中外都是一样，不足为怪。不但中国，外国也是一样。“不喜不愠”

，这是很重要的修养。此其一。其次，上台终有下台时。　爬山的朋友就知道，爬上去时固然很难，下山的时候更危险。因为向上爬很费力很痛苦，一定会小心。　走下坡的时候，就满不在乎了，但往往在这时出毛病。　我们可以从爬山体会人生。　人“上台终有下台时”

，而

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且老是站在台上，永远演上去就没有意思了。　和电影、电视界的人一接触就知道，再好的明星，演上十年，也就不再受欢迎了。　大家看惯了的面孔，就会生厌，必须要换新人。　所以有时下来，换个面孔，蛮好！同是一个人，到别的地方站站，蛮好！此中也颇有人生哲理。　此其二。在权位、名利之间，大家都说对富贵功名不在乎，但有人问我喜欢什么？我一定说喜欢钱。　问我有钱没有？我老实回答没有钱。　当然，不应该要的钱不会去拿，危险的钱不敢去拿，所以一辈子也没有钱。　但钱是人人喜欢的，所以要讲老实话。　如果说“我绝不要钱”

，这个话真不真？很难说了