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、欧戴尔·谢帕译注：Odell　Shepard　（1884…1967），美国作家，曾获普利策奖，著有《独角兽传说》（The　Lore　of　the　Unicorn）。、《医化药学大全》，而卡萝那些小小尖尖的箭头标记犹如落雨，几乎每一行都没漏掉。 我读到，在所有兽角之中，一致认为效力最强的就是“alicorn”。这是什么？啊，原来是独角兽的角。我知道卡萝第一次读过这份手稿的两年后又再读过，当时她开始写那本关于中世纪圣母崇拜的书，想知道我父亲是否谈到猎捕独角兽的神话。据说人们以处女诱捕独角兽，然后加以杀害。

“这种生物只是虚构。”我父亲在一个很长的脚注里说，“然而文献中有大量关于它的证据，且有好几个世纪的时间，当代的重要学者、文人、思想家等都相信它的存在。一直到19世纪，还有人认为这种前额长着独角的动物可能存在，居维叶译注：Georges　Cuvier　（1769…1832），法国动物学家。和李文斯顿就是其中两个例子。‘真独角兽之角’（verum　cornu　monocerotis）不但能澄清浊水，据说遇到毒药还会流汗。因此其价值等于十倍重的黄金……”

我感觉有点进展了，就快追溯到那张匿名纸条的来源。同时也意识到（尽管不太知道为什么）这一点不但没让我觉得安心，反而非常不安。 “关于独角兽之角的药学作用，有两种解释。”脚注继续说，“这两种解释完全相反，不但直指早期治疗理论原则上的矛盾吊诡，也显示独角兽本身模棱两可的本质。当时人们相信，动物的牙、蹄，尤其是角，含有该动物的高浓度精华；由于独角兽只有一支角，因此相较于比方说雄鹿的一对犄角，其精华浓度当然也就加倍。

“据以解释的原则，取决于解释者相信独角兽的本质是善还是恶。若为前者，解释的原则就是对抗疗法（allopathy）学说，认为美善的物质可以对抗毒恶的物质；若为后者，解释的原则就是顺势疗法（homeopathy）学说，认为‘物以类治’（similia　similibus　curantur），唯一能检测或解除毒药毒性的方法，就是将它放进某样更毒之物中，使它相形失色。

“希望视独角兽为耶稣象征的寓言作家，自然遵从对抗疗法的学说，主张独角兽之角是终极纯净的物质。例如‘基督教化的希腊动物寓言集’，其中提到的‘清净水源’——或称‘智取水源’——就非常具有宗教意味，主张独角兽会先用其角在水面上方画十字，然后才把角伸进水中。纽约的修道院博物馆译注：Cloisters　Museum，为大都会博物馆的分馆。所藏的‘独角兽绣帷’的第二幅就有这个场景。

“另一方面，顺势疗法的学者认为独角兽之角是最终极的毒性物质，遇到其他毒药就会流汗，是因为它渴望与同类沆瀣一气。药学家罗杭·卡特兰指出，有角的动物喜欢吃各式各样的有毒物质，因此推断这些毒素必定储存在它们的角里。 “此派学说的独角兽不但与耶稣毫不相关，而且是具有攻击性、非常不合群的怪兽。在‘诺亚方舟’或‘亚当为万兽命名’的图画中，它通常是唯一没有伴侣的动物。在比较有声望的权威人士中，只有艾利安译注：Aelian，此处应是指Claudius　Aelianus　（175…235），罗马作家兼修辞学教师，其著作包括《论动物本质》（De　Natura　Animalium）。提及母独角兽的存在。他宣称：‘公兽不但自相打斗，也跟母兽对抗作战，至死方休。’由于过滤储存在其角中的毒素造成剧烈疼痛，独角兽痛得发狂，因此，依照崔维沙的约翰译注：John　of　Trevisa　（1342…1402），英国作家。的说法，‘此残酷之兽常与象争斗，抵伤其腹’。朱利厄斯·索林诺斯开章明义就这样描述这种动物：　Atrocissimum　est　Monoceros；亚瑟·戈定将此句译为：‘但最残酷者为独角兽，发出可怖咆哮的怪物。’”

独角人　第7章（5）

Monoceros：独角兽。

我再看一次先前在信箱里发现的那张纸条：　ATROCISSIMUM　EST　MONOCEROS。 先前我也多少料想到会如此，但追到这个句子的源头之后，似乎毕竟什么也没解决，或者就算解决了什么，也只是从而开启更多令人困惑的问题而已。这个句子怎么会从我父亲的文章跑到我办公室的信箱？在这之前，读过手稿