第45部分(第3/4 页)

说法　闻香悉能知　众生在佛前　闻经皆欢喜　如法而修行

闻香悉能知　虽未得菩萨　无漏法生鼻　而是持经者　先得此鼻相

复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论，次第皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养。及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣、眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人舌根净　终不受恶味　其有所食啖　悉皆成甘露　以深净妙声

于大众说法　以诸因缘喻　引导众生心　闻者皆欢喜　设诸上供养

诸天龙夜叉　及阿修罗等　皆以恭敬心　而共来听法　是说法之人

若欲以妙音　遍满三千界　随意即能至　大小转轮王　及千子眷属

合掌恭敬心　常来听受法　诸天龙夜叉　罗刹毗舍阇　亦以欢喜心

常乐来供养　梵天王魔王　自在大自在　如是诸天众　常来至其所

诸佛及弟子　闻其说法音　常念而守护　或时为现身

复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现，下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若持法华者　其身甚清净　如彼净琉璃　众生皆喜见　又如净明镜　悉见诸色像

菩萨于净身　皆见世所有　唯独自明了　余人所不见　三千世界中　一切诸群萌

天人阿修罗　地狱鬼畜生　如是诸色像　皆于身中现　诸天等宫殿　乃至于有顶

铁围及弥楼　摩诃弥楼山　诸大海水等　皆于身中现　诸佛及声闻　佛子菩萨等

若独若在众　说法悉皆现　虽未得无漏　法性之妙身　以清净常体　一切于中现

复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法。三千大千世界，六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人意清净　明利无浊秽　以此妙意根　知上中下法　乃至闻一偈　通达无量义

次第如法说　月四月至岁　是世界内外　一切诸众生　若天龙及人　夜叉鬼神等

其在六趣中　所念若干种　持法华之报　一时皆悉知　十方无数佛　百福庄严相

为众生说法　悉闻能受持　思惟无量义　说法亦无量　终始不忘错　以持法华故

悉知诸法相　随义识次第　达名字语言　如所知演说　此人有所说　皆是先佛法

以演此法故　于众无所畏　持法华经者　意根净若斯　虽未得无漏　先有如是相

是人持此经　安住希有地　为一切众生　欢喜而爱敬　能以千万种　善巧之语言

分别而说法　持法华经故”

从佛陀的大智慧可知，只要六根清净，六根上就能展现宇宙万物，一切所有。因为，“天地一指，万物一马”。（《庄子·齐物论》）一指含天地，一马显万物；一即一切，一切即一，是因陀罗网式的互摄互含（因陀罗网上，一珠现一切珠，一切珠中有一珠）