第19章 《华严经》第十九卷（白话译文）升夜摩天宫品第十九(第9/10 页)

：“有无量阿僧只大海，你应该用一根毛端滴干它；有无量阿僧只世界，全部磨成尘埃。那些滴和尘埃，每一个都数，都知道它们的数目。为了众生，经过这么多劫，在每一个念头中不断遭受痛苦。”菩萨不会因为听到这些话而生出一念悔恨之心，只会更加欢喜踊跃，深感庆幸得到大善利：“凭借我的力量，使那些众生永远摆脱所有痛苦。”菩萨用这种方便，在所有世界中，使所有众生甚至最终达到无余涅盘。这叫做菩萨摩诃萨的第四无屈挠行。

佛子们！什么是菩萨摩诃萨的离痴乱行？这位菩萨成就了正念，心不散乱，坚固不动，最上清净，广大无量，没有迷惑。因为有了这样的正念，所以善于理解世间所有语言，能够持有出世间的法则言说。能够持有色法、非色法的言说，能够持有建立色的自性言说，甚至能够持有建立受、想、行、识自性的言说，心不痴乱。在世间，死亡和出生，心不痴乱；在胎中和出生，心不痴乱；发起菩提心，心不痴乱；事奉善知识，心不痴乱；勤修佛法，心不痴乱；觉知魔事，心不痴乱；离开所有魔业，心不痴乱；在不能说的劫数中，修行菩萨行，心不痴乱。这位菩萨成就了这样无量的正念，在无量阿僧只劫中，从佛、菩萨、善知识那里，听到正法。听到了甚深的法、广大的法、庄严的法、各种各样的庄严法、演说各种各样的名句文身法、菩萨庄严法、佛的神力光明无上法、正希望决定解清净法、不执着所有世间法、分别所有世间法、非常广大的法、离开痴翳照了所有众生法、所有世间共法不共法、菩萨智慧无上法、所有智慧自在法。菩萨听到这样的法后，经过阿僧只劫，不忘不失，心常记忆，没有间断。为什么呢？因为菩萨摩诃萨在无量劫修行各种行时，永远不会烦恼一个众生，使他们失去正念；不会破坏正法，不会断绝善根，心常增长广大智慧。再者，这位菩萨摩诃萨，各种各样的声音不能使他迷惑。高声、粗糙的声音、极其令人恐怖的声音、悦耳的声音、不悦耳的声音、混乱耳识的声音、破坏六根的声音。这位菩萨听到这样无数无量的好恶声音，即使充满阿僧只世界，也从未有过一念心散乱。正念不乱、境界不乱、三昧不乱、深入法不乱、行菩提行不乱、发起菩提心不乱、记忆佛不乱、观察真实法不乱、转化众生智慧不乱、净化众生智慧不乱、决定深奥意义不乱。不做恶业，就没有恶业障碍；不起烦恼，就没有烦恼障碍；不轻视法，就没有法障碍；不诽谤正法，就没有报应障碍。佛子们！像上面所说的这样的声音，每一个都充满阿僧只世界，在无量无数劫中从未中断，都能破坏众生身心所有根，但不能破坏这位菩萨的心。菩萨进入三昧中，住在圣法中，思考观察所有声音，善于了解声音的生、住、灭相，善于了解声音的生、住、灭性质。听了之后，不产生贪欲，不产生愤怒，不失念，善于取得其相而不执着；知道所有声音都没有实质，实际上无法得到，没有作者，也没有原始，与法界相同，没有差别。菩萨这样成就了寂静的身体、语言、意念行为，达到所有智慧，永不退转；善于进入所有禅定之门，知道所有三昧是同一性质，了解所有法没有边际，获得所有法的真实智慧，获得离开声音的深奥三昧，获得阿僧只所有三昧之门，增长无量广大的悲心。那时，菩萨在一念之间，获得无数百千三昧，听到这样的声音，心不迷惑，使他的三昧，逐渐增加扩大。这样想：“我应当使所有众生安住在无上清净的念中，在所有智慧中不退转，最终实现无余涅盘。”这叫做菩萨摩诃萨的第五离痴乱行。

佛子们！什么是菩萨摩诃萨的善现行？这位菩萨的身体行为、语言行为和意念行为都是清净的，他安住在无所获得的境界中，表现出无所获得的身体、语言和意念行为。他能够认识到这三种行为实际上都是无所有的、没有虚假的，因此没有束缚；所有他表现出来的，都没有自性，没有依赖；他安住在真实的心中，了解无量的心的自性，了解所有法的自性，没有获得没有相，非常深奥难以理解；他安住在正确的位置，真正的如法性质，通过方便的方法产生但没有业力的报应；不生不灭，安住在涅盘的境界，安住在寂静的性质；安住在真实的无性之性，言语道断，超越所有世间，没有依赖；进入离开分别无缚着法，进入最胜智真实之法，进入不是所有世间能了知的出世间法。这是菩萨的善巧方便，表现出生相。

佛子们！这位菩萨这样想：“所有众生，无性为性；所有法，无为为性；所有国土，无相为相。所有三世，只有言说；所有言说，在所有法中，没有依赖；所有法，在言说中，也没有依赖。”菩萨这样理解所有法都是极其深奥的，所有世间都