第38章 《华严经》第三十八卷（白话译文）十地品第二十六之五(第6/9 页)

闻行；（如果有些众生心志低微，就为他们演说声闻的行为；）

若心明利乐辟支，则为彼说中乘道。（如果心志明利，乐于辟支佛，就为他们讲述中乘的道。）

若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；（如果有些众生有慈悲心，乐于利益他人，就为他们讲述菩萨所行的事；）

若有最胜智慧心，则示如来无上法。（如果有些众生有最胜的智慧心，就向他们展示如来的无上法。）

譬如幻师作众事，种种形相皆非实，（比如幻术师做各种事，各种形态和相貌都不是真实的，）

菩萨智幻亦如是，虽现一切离有无。”（菩萨的智慧幻化也是如此，虽然显现一切，却超离有和无。）

如是美音千万种，歌赞佛已默然住。（这样美妙的音乐有千万种，在歌颂佛陀之后静静地住下。）

解脱月言：“今众净，愿说九地所行道！”（解脱月说：“现在大众已经清净，愿讲述第九地所行的道路！”）

那时，金刚藏菩萨对解脱月菩萨说：

“佛子啊！菩萨中的大士，以这样无量的智慧去思考观察，渴望追求更高层次的寂静解脱，于是进一步修习如来的智慧，进入如来的秘密法门，洞察不可思议的大智慧本质，净化各种陀罗尼和三昧之门，具备广大的神通，游历于各不相同的世界，修炼力量、无畏与独特的法门，随顺诸佛转动法轮，不离弃大悲的本愿力量，从而得以进入菩萨的第九地——善慧地。

“佛子！菩萨在这善慧地，能真实地了解善行、不善行、无记行，有漏法、无漏法，世间法、出世间法，可思议与不可思议法，定法与不定法，声闻行、独觉行，菩萨行，如来地行，有为法、无为法。此菩萨以这样的智慧，真实地了解众生心念的复杂森林，烦恼的丛林，业力的丛林，根性的丛林，理解的丛林，性情的丛林，愿望的丛林，潜在烦恼的丛林，投生的丛林，习气延续的丛林，以及善恶与无定的分类丛林。菩萨如实地知道众生心念的种种面貌，包括混合起灭、快速转变、不毁与毁、无形质、无边界、清净与垢染、束缚与自由、如幻象般的存在、随着生命轮回展现等等，这些，乃至无量种，都了如指掌。同样，菩萨也真实地了解种种烦恼的相貌，它们或久远跟随、引发无边，或与生俱来、难以割舍，或在觉醒与沉睡中保持一致，或与心相应或不相应，或随着轮回在六道中持续，或体现三界的不同，或如箭般深深伤害，带着贪嗔痴慢的过患，或因身语意业不断，略说乃至八万四千种，都能一一洞悉。菩萨还知道种种业行的相貌，诸如善恶无记的区分，显现与否，与心共生不离，因果相续不失，有报无报，承受不同果报，如田地般无量，凡圣之别，现世报应与来世报应，乘与非乘的确定与不确定，略说也是八万四千种，全都知道得清清楚楚。菩萨还通晓诸根的软弱、中等、卓越，它们的初始与最终状态，高低之别，与烦恼共生不离，乘与非乘的确定与不确定，成熟调柔，适应各根性而巧妙转变，无法被超越，退步与进步的差异，深远与共生的多样性，略说也是八万四千种，全部了然于胸。至于解悟、性情、愿望的软弱、中等、卓越，也是同样的道理，略说至八万四千种。菩萨还明白种种潜在烦恼的相貌，比如与深层心识共生，与心共生，与心相应不相应的差异，久远跟随，难以根除，与各种禅定解脱相违背，导致三界生死循环的束缚，令无边心念连续升起，开启种种苦乐的门径，坚固且难以治理，成就或不成就于各修行地，唯有通过圣道才能根除。菩萨还了解投生的各种相貌，例如随业力投生，六道的区别，有形无形，有想无想，业力如同田地，爱欲如同滋润的水，无明如同覆盖，识作为种子，生出未来的芽苗，名色共生不离，痴爱追求延续存在，对出生的欲求源于无始以来的贪恋，误以为能超出三界，实则是贪求其他境界。菩萨还通晓种种习气的相貌，如行为的有无，随趣而熏习，随众生行为而熏习，随业与烦恼而熏习，善恶无记的熏习，随入后有的熏习，连续不断的熏习，不断烦恼而远行的熏习，真实与非真实的熏习，接触声闻、独觉、菩萨、如来而熏习。菩萨也了解众生的正定、邪定、不定状态，比如正见与正定，邪见与邪定，两者皆不定，五逆罪的邪定，五根的正定，两者皆不定，八邪的邪定，正性的正定，远离二边而不再不定，深陷邪法的邪定，修行圣道的正定，两者皆放弃的不定。佛子！菩萨遵循这样的智慧，便被称为住于善慧地；在此地，他们洞察众生行为的差异，教导并调伏他们，引导他们走向解脱。

“佛子！这位菩萨擅长讲述声闻乘、