第17章 《华严经》第十七卷（白话译文）梵行品第十六(第4/12 页)

么多众生的心，发起无上正等正觉心；为了完全了解法界、虚空界无边众生的种种心，直到想要完全了解所有心的网，发起无上正等正觉心。

佛子们！再放下这些比喻。假设有一个人，在一念之间，能够了解东方无数世界所有众生的种种差别业。像这样广泛地说，这十方众生的种种差别业，是可以知道的边界；菩萨最初发起无上正等正觉心的善根边界，是不可得知的。为什么呢？佛的孩子们！菩萨没有限制，只是为了了解这么多众生的业，发起无上正等正觉心；想要完全了解三世所有众生的业，直到想要完全了解所有业的网，发起无上正等正觉心。

佛子们！再放下这些比喻。假设有一个人，在一念之间，能够了解东方无数世界所有众生的种种烦恼；每一念都是这样，经过无数劫，这些烦恼的种种差别，没有人能够知道它们的边界。有第二个人，在一念之间，能够了解前人经过无数劫所了解的众生烦恼差别；像这样，再经过无数劫。依次广泛地说，直到第十个人。南方、西方、北方，四个方向之间、上方、下方，也都是这样。

佛子们！这十方众生的烦恼差别，是可以知道的边界；菩萨最初发起无上正等正觉心的善根边界，是不可得知的。为什么呢？

佛子们！菩萨没有限制，只是为了了解这么多世界众生的烦恼，发起无上正等正觉心；为了完全了解所有世界中所有众生的烦恼差别，发起无上正等正觉心。这就是说：想要完全了解轻微的烦恼、严重烦恼、沉睡的烦恼、觉醒的烦恼，每一个众生无量的烦恼种种差别、种种觉察和观察，为了净化所有各种污染；想要完全了解依赖无明的烦恼、爱相应的烦恼，为了切断所有各种有趣的烦恼结；想要完全了解贪分的烦恼、瞋分的烦恼、痴分的烦恼、等分的烦恼，为了切断所有烦恼的根本；想要完全了解我的烦恼、我的所有烦恼、我慢的烦恼，为了觉悟所有烦恼没有剩余；想要完全了解从颠倒分别生的根本烦恼、随烦恼，因为身见生出六十二种见解，为了调伏所有烦恼；想要完全了解盖烦恼、障烦恼，发起大悲救护心，切断所有烦恼的网，使所有智慧的性质变得清净，发起无上正等正觉心。

法慧菩萨说：佛子们！再放下这些比喻。假设有一个人，在一念之间，用各种美味的饮食、香花、衣服、幢幡、伞盖，以及僧伽蓝、上妙的宫殿、宝帐、网幔，各种庄严的师子座和众多的宝石，供养东方无数的佛陀，以及无数世界中所有的众生，恭敬尊重，礼拜赞叹，鞠躬瞻仰，连续不断，经过无数劫。又劝那些众生，都像这样供养佛陀。佛陀涅盘后，他们各自为佛陀建塔。这些塔高大广阔，由无数世界的宝石构成，以各种方式装饰。每一个塔中，都有无数如来的形象，光明普照无数世界，经过无数劫。南方、西方、北方，四个方向之间、上方、下方，也都是这样。

佛子们！你认为如何，这个人的功德多不多？

天帝说：\"这个人的功德，只有佛陀才能知道，其他人无法测量。\"

法慧菩萨说：佛子们！这个人的功德与菩萨初发心的功德相比，百分之一都不到，千分之一都不到，万分之一都不到，甚至优波尼沙陀分之一也不到。

佛子们！再放下这些比喻。假设还有第二个人，在一念之间，能够做到前人和无数世界中所有众生在无数劫中供养的事情；每一念都是这样，用无量的供养工具，供养无量的佛陀如来，以及无数世界的众生，经过无量劫。第三个人，甚至第十个人，也都是这样，在一念之间能够做到前人所有的供养；每一念都是这样，用无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说的供养工具，供养无边乃至不可说不可说的佛陀，以及那么多世界的众生，经过无边乃至不可说不可说的劫。佛陀涅盘后，他们各自为佛陀建塔，这些塔高大广阔。直到住在劫中，也都是这样。

佛子们！前人的功德与菩萨初发心的功德相比，百分之一都不到，千分之一都不到，万分之一都不到，甚至优波尼沙陀分之一也不到。为什么呢？佛的孩子们！菩萨摩诃萨没有限制，只是为了供养那么多佛陀，发起无上正等正觉心；为了供养尽法界、虚空界，不可说不可说的十方无量去、来、现在的所有佛陀，发起无上正等正觉心。发起这个心后，能够知道过去所有佛陀开始成就正觉和涅盘，能够相信未来所有佛陀的所有善根，能够知道现在所有佛陀的所有智慧。那些佛陀的所有功德，这些菩萨能够相信、能够接受、能够修行、能够得到、能够知道、能够证明、能够成就，能够与佛陀平等一性。为什么呢？这个菩萨