第17章 《华严经》第十七卷（白话译文）梵行品第十六(第3/12 页)

和长的劫数是平等的；一个劫数和无数劫数是平等的，无数劫数和一个劫数是平等的；有佛的劫数和无佛的劫数是平等的，无佛的劫数和有佛的劫数是平等的；一个佛的劫数中有无法言说数量的佛，无法言说数量的佛的劫数中有一个佛；有量的劫数和无量的劫数是平等的，无量的劫数和有量的劫数是平等的；有尽的劫数和无尽的劫数是平等的，无尽的劫数和有尽的劫数是平等的；无法言说的劫数和一念是平等的，一念和无法言说的劫数是平等的；所有劫数进入非劫，非劫进入所有劫数。想要在一念中完全了解过去、未来，以及现在所有世界的形成和破坏的劫数，发起无上正等正觉心，这被称为：最初发起心的大誓庄严，了解所有劫数的神通智慧。

法慧菩萨说：佛子们！再放下这些比喻。假设有一个人，在一念之间，能够了解东方无数世界所有众生的种种不同理解；每一念都是这样，经过无数劫。有第二个人，在一念之间，能够了解前人经过无数劫所了解的众生的各种理解差异；也是这样，经过无数劫。依次类推，直到第十个人。南方、西方、北方，四个方向之间、上方、下方，也都是这样。

佛子们！这十方众生的种种不同理解，是可以知道的边界；菩萨最初发起无上正等正觉心的所有功德善根，没有人能够知道它们的边界。为什么呢？佛的孩子们！菩萨没有限制，只是为了了解这么多众生的理解，发起无上正等正觉心；为了完全了解所有世界中所有众生的种种不同理解，发起无上正等正觉心。这就是说：想要了解所有不同理解是无边的，一个众生的理解、无数众生的理解是平等的；想要获得无法言说的不同理解的方便智慧光明；想要完全了解众生海中各个不同的理解，没有剩余；想要完全了解过去、现在、未来，善的、不善的种种无量理解；想要完全了解相似的理解、不相似的理解；想要完全了解所有理解就是一种理解，一种理解就是所有理解；想要获得如来的理解力量；想要完全了解有上的理解、无上的理解、有剩余的理解、无剩余的理解、平等的理解、不平等的理解差异；想要完全了解有依赖的理解、无依赖的理解、共同的理解、不共同的理解、有边界的理解、无边界的理解、有差异的理解、无差异的理解、善的理解、不善的理解、世间的理解、出世间的理解差异；想要在所有美妙的理解、大的理解、无量的理解、正位的理解中，获得如来解脱无障碍的智慧；想要用无量的方便，完全了解十方所有众生界，每一个众生的清净理解、污染理解、广泛理解、简略理解、细微理解、粗糙理解，没有剩余；想要完全了解深密的理解、方便的理解、分别的理解、自然的理解、随因所起的理解、随缘所起的理解，所有理解的网没有剩余，发起无上正等正觉心。

佛子们！再放下这些比喻。假设有一个人，在一念之间，能够了解东方无数世界所有众生的诸根差异；每一念都是这样，经过无数劫。有第二个人，在一念之间，能够了解前人经过无数劫每一念所了解的诸根差异。像这样广泛地说，直到第十个人。南方、西方、北方，四个方向之间、上方、下方，也都是这样。

佛子们！这十方世界中所有众生的诸根差异，是可以知道的边界；菩萨最初发起无上正等正觉心的所有功德善根，没有人能够知道它们的边界。为什么呢？菩萨没有限制，只是为了了解这么多世界众生的根，发起无上正等正觉心；为了完全了解所有世界中所有众生的根的种种差异，广泛地说，直到想要完全了解所有诸根的网，发起无上正等正觉心。

法慧菩萨说：佛子们！再放下这些比喻。假设有一个人，在一念之间，能够了解东方无数世界所有众生的种种方便手段。像这样广泛地说，直到第十个人。南方、西方、北方，四个方向之间、上方、下方，也都是这样。这十方众生的种种方便手段，是可以知道的边界；菩萨最初发起无上正等正觉心的所有功德善根，没有人能够知道它们的边界。为什么呢？

佛子们！菩萨没有限制，只是为了了解这么多世界众生的种种方便手段，发起无上正等正觉心；为了完全了解所有世界中所有众生的种种方便手段，广泛地说，直到想要完全了解所有方便手段的网，发起无上正等正觉心。

佛子们！再放下这些比喻。假设有一个人，在一念之间，能够了解东方无数世界所有众生的种种差别心。像这样广泛地说，这十方世界所有众生的种种差别心，是可以知道的边界；菩萨最初发起无上正等正觉心的所有功德善根，没有人能够知道它们的边界。为什么呢？

佛子们！菩萨没有限制，只是为了了解这