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病的人极少，那些遭遇心理创伤的人，往往会有很多的躯体疾病，所以还需要多给自己一点点康复的时间，在适当的时候，可能还需要带着症状生活，就像有些人总是有头痛，但是他们依然会坚持每天工作和学习一样。

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第七章　中医如何进行身心管理（1）

中医研究的是人的生命规律，它不仅仅是研究病人和疾病。《黄帝内经》说　“虚邪贼风，避之有时　”，比如说春夏秋冬，当风、寒、暑、湿、燥、火太过或不及时，称为　“六淫　”或　“六邪　”，就是当人和自然界之间不能协调的时候，就会产生疾病，这是产生疾病的自然界原因。

人的生命与健康，不仅与自然界有关，还与社会原因有关。中医，总是站在宏观的整体角度来思考这些问题，不单单强调身，同时也强调心，主张所谓天人合一、心身一体的观念。

接下来，我们以中国的《易经》为指导，以《黄帝内经》、《伤寒论》和《金匮要略》为其主要理论基础，参考其他中医经典著作及临床实践经验，精要和通俗易懂地讲述了大灾后中医是如何从理论到实践有效地进行身心康复管理的，为具有中国特色的身心康复管理学创立作了有益的探索。

儒家经典之首《易经》开篇就讲乾卦。乾卦属阳，代表天。故彖辞说，大哉乾元，万物资始，乃统天。接下来是坤卦，坤属阴，代表地，一阳一阴为之道，天地相交万物形成，所以系辞第一部分就说：天尊地卑乾坤定矣……方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。

而人是天地孕育的产物，儒家说顶天立地，这就是中国人的天人合一哲学宇宙观。通俗地说，作为自然界的一分子——人类社会和组成社会的家庭和个人，生死吉凶是变化中的常态，这就是易经中说的否卦（上面是乾卦，下面是坤卦）。否卦意思是：忧，不顺利，待转成泰卦就变成喜，大吉。作个形象的比喻，人生就像一列单程的没有往返的火车，前面会遇到什么样的灾难不好预测，按一般的规律，我们的父母孕育了我们，和我们一起乘坐列车，十年或几十年后我们的父母会先我们走到生命的终点，但经常会出现父母和我们短暂的生活后就下车了，或子女先父母在未成年时就先走向生命的结束，不论什么原因（各种灾害、疾病和战争）在中国人的观念里最不愿意看到的就是白发人送黑发人。

但中国人又晓得“黄泉路上无老幼”，这也是一个社会规律，所以中国人对于人生的生离死别有这样的思辨哲学观——“否及泰来”。老子说得更好：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”虽然中国社会的宗教基础较西方和*世界薄弱，但受宗教化的世俗社会的影第七章中医如何进行身心管理144响还是很强烈的，这就是儒、道、释相互包容社会的巨大调控力，归结到哲学的层面上就是阴阳之道，就是易经中的乾坤二卦，而否及泰来、物极必反就说明了人生的幸与不幸是人类社会的必然发展规律。

中华民族五千多年的历史历经多少磨难而长久不衰迄立于世界民族之林，其先进的哲学理论是重要原因。科学的中医理论与有效的治疗经验则对灾后身心康复起到了主要作用。　txt小说上传分享

第七章　中医如何进行身心管理（2）

早在两千多年前，伟大的中医经典著作《黄帝内经》就明确提出了人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情跟人的生命及健康有重要的关系。七情与外界环境作用是导致人体脑和心、肝、脾、肺、肾等主要器官病变的重要原因。

中医在养生中说　“恬淡虚无，真气从之　”。就是说当你心情处在一种平静状态的时候，你的气血就会正常地运行。这种正常的运行，是维持你生命活动的重要功能。反之，当你的情绪出现异常变化的时候，它就会使得你气血产生逆乱，进而导致疾病。

《黄帝内经本神篇》说：是故怵惕思虑者伤神，神伤则恐惧流淫不止。因悲哀动中者，竭绝而失生；忧愁者，气闭而不行　……神荡禅而不收。并把七情导致五脏疾病的对应关系罗列出来，进而又依据五脏相克理论提出了调控身心疾病的方法，即　“情志相胜疗法　”，内经　“阴阳大论篇　”讲：怒伤肝而悲胜怒，思伤脾而怒胜思，忧伤肺而喜胜忧，恐伤肾而思胜恐，喜伤心而怒胜喜。

所以说《黄帝内经》也是人类医学史上的伟大著作，后世的中医著作继续丰富了中医的身心调治方法。

（图为中医的阴阳五行学）下面扼要地介绍常见的几种中医调理方法：

古代称