第21部分(第2/4 页)

；去之日，遂收其　田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”

【注释】

①为旧君有服：指离职的臣子为原先的君主服孝。②极：穷困，这　里作使动用法，意思是使其处境极端困难。

【译文】

孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当　腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君　主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。”

齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主展　孝。君主要怎样做才能使他们为他服孝呢？”

孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从．　政治上的恩惠下达到老百姓。臣下有什么原因不得不离去，君主　打发人送他出国境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置，　离开了三年还不回来，才收回他的土地和房屋。这就叫做三有礼．　这样做了，臣下就会为他服孝。如今做臣下的，劝谏，君王不接　受；建议，君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下　有什么原因不得不离去，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到　所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋。这种　情况叫做仇敌。君臣之问像仇敌一样，还有什么孝可服呢？”

【读解】

所谓投桃报李，士为知己者死。又所谓滴水之恩，当涌泉相　报。

贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必　把君主当腹心，以死相报。比如说刘皇叔用关羽、张飞、诸葛亮，　至今传为美谈。

其实，何止君王用臣下如此，现代的用人之道，又何尝不是　如此呢？

说得通俗一点，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。

不然的话，反目成仇，两败俱伤，也就君不君，臣不臣；领　导不领导，被领导不被领导了。

那又能怪谁呢？只能怪自己不会做领导人罢。

………………………………………………

中养不中，才养不才

【原文】

孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如　中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”

【注释】

①中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教　育。②其间不能以才：省略了“以寸量”的“量”字。

【译文】

孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才　能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄　长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛　弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得　不能用寸来计量了。”

【读解】

所谓“养不教，父之过；教不严，师之情。”（《三字经》　贤者为师，团结大家一道进步；能者为师，帮助大家共同提　高。一言以蔽之，人人都有教育熏陶他人的义务。否则，所谓的　“好人”又好在哪里呢？ 模拟西方圣哲的话来说：“人啊，你们都是上帝的子民。要互爱，不要抛下任何一个兄弟姐妹不管！”

所以我们要搞“希望工程”，要搞“心连心”、“手拉手”的活动。

………………………………………………

有所不为，而后有为

【原文】

孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”

【译文】

孟子说：“人要有所不为，然后才能有所为。”

【读解】

人生苦短，世事茫茫。　能成大事者，贵在目标与行为的选择。如果事无巨细，事必　躬亲，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。所以，一定　要舍弃一些事不做，然后才能成就大事，有所作为。　子夏说：“虽小道，必有可现者焉；致远恐泥，是以君子不为　也。”（《论语·子张》）正是孟子这里的意思。　总起来说，儒家所说的“不为”是为了“有为”，只不过是要　有所选择而为，与老庄清静“无为”的思想不是一家人。

………………………………………………

言人不善，如后患何？

【原文】

孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”

【译文】

孟子说：“说人家的坏话，招来后患如何是？”