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我生生前，观世间种种恶尘交杂，心厌恶故。坐胎时，晃动灵元，心失定故。出胎时，外浊胎毒，两相欺凌，无忍而失心意。成蒙昧孩童。不复天真童子。如是说，是一贪，贪常乐心悔懊故。”

“出胎时，天门未闭，却不识生身父母。后天承恩，自以为当受故。譬如乞丐，求米食于人家。得施者米物果腹活命。心不念施恩，反怪施者不给好物，嫌少愿多，不得生怨。我与父母如是。我为乞丐，父母为施食者。我无生求以生，父母施身故。我难经饥渴冷热，父母施遮盖故。如是说，是一贪，无智贪慈恩故。”

老人说道：“知父母恩，尚可言教。”

余泽说道：“始知恩情，欲报父母恩，父母双亲已不在，我真可悲矣。”

言罢，涕泪悲泣，心摇意沉。

老人斥道：“你心可悲耶？因恩欲报而不得耶？你心小量，父母生你时，求你报恩耶？念你养身耶？唯爱心故，无一一想。恩从何报？若从身报，父母自食其力，身不从你处得。若从物报，物不从你处来，天地恩泽故。”

余泽茫然道：“如菩萨所言，我力卑微，父母之恩尚难报答，自不悲耶？”

老人道：“你力卑微，非实相。缺智少定故。如前所言，你身从何来？”

余泽说道：“从父母中来。”

老人道：“此身非父母耶？你身因父有骨，因母有肉，方有七尺身立于世间。欲报父母恩，何不怜己身？”

余泽说道：“我如何不怜己身？”

老人道：“若怜己身，一当惜时。所以者何？你生身时有崖而智海无涯。明世理，复闻道。知周乎万物，济众生而无空过，此为一报父母恩。二当惜身。所以者何？身健体康。则有气力，有气力，则可担当。有担当，方可荷担。昔时孔子言宰予朽木不可雕。是因何故？因其贪睡不知好学耶？怒其不争耶？”

余泽说道：“如我小心短智揣言，身无健康，神困体乏。如何能读好书？譬如高起楼房，地基不牢，砖瓦土泥纵上上选，亦如芭蕉。上难承风力。下难受地震。夫子千古圣人，若只见弟子过失而言其为朽木。何来温良之称？宽心爱护故。”

老人道：“其意如是。若身着百病，一不能求学，二不能安身。休言父母恩不能报，尚累恩亲。”

余泽拜道：“闻菩萨语。终明如何报父母恩，爱身惜福是。”

老人双目微闭，不再回答。

余泽心中不安，不知老人如何不再问言，欲再发问，自思惟：“父母生我是恩，天地与我，是恩非恩？若天地非有恩于我，我不能立世间。当知天地与我有恩。我当报父母恩。亦应报天地恩。”

如是念，余泽三拜叩问：“弟子根钝，只念无情。不知有情。情与我，了不分明，承听法音，知父母恩是恩，心念如是，天地与我以恩。我当报天恩。却少智故。不知天地之恩何处报。”

老人说道：“你知天道耶？明地道耶？”

余泽茫然道：“弟子实不知。”

老人说道：“不知天何以恩于万物，地何以恩于万物。你恩报于谁？复次，天是一名像，地是一名像。天，谁之名？地，谁之名？此不知不明，空谈报恩，于是中无恩无报。迷信是也。”

余泽闻言，惭矣愧矣，说道：“闻菩萨语，我心真实迷信。尚不知天地之道，不辨天地之恩，空言报恩。真迷信是。”

老人道：“生惭愧心，知邪知故，如是可教。你且向东行，过某量国土，有天尊化世。可为你说。”

余泽茫然不知所措道：“菩萨，弟子几次三番，虽经世间种种不可思议之景，却不知如何来去。”

老人道：“你心由未明故。”

语闭，老人端身正坐，目微闭，头顶放光，其中内现日月星辰，太阳系，银河系，河外星系种种。其无量微尘数有情众生国土，一一生灵，类人，非人，有情，无情，有像，无像，湿生卵化，一时，二时，三时，时时景，一一呈现。

余泽承菩萨神力，观种种景，如梦中像，明明白白，无纤毫遗漏。

老人曲指于头顶光盖中，摄受一分，握于掌中。

余泽观此芥子许大小之景，立刻知此世众生来去行为，心思意念。

老人思惟言道：“可随我入此世中。”

言罢，化身执握余泽手，入掌中芥子。

……

此时此刻，大浮离世界。二零一四年，八月十五日。

景室山上，凉亭中。