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和郭兆英是党员），搞恢复党组织的工作。对待这场轰轰烈烈的挖肃运动，杜恒昌并不热心，毫无建树。受他影响，泰勒木的挖肃运动冷冷清清，而全宝日格斯台牧场的挖肃运动也比较平淡，没打死一个人。

谁都知道走资派是敌我矛盾，但对原牧场当权派高万宝扎布的问题，杜恒昌却实事求是，没无限上纲。每次去场部，都还要去他家看看。有人多次劝他不要搭理这个走资派，而杜恒昌总说要按党的政策对待干部……

同去的北京知识青年里，有不少出身不好，“*”中家里受了冲击。到牧区后，他们不知道接受再教育是否要向当地牧民交待自己的家庭出身以及对自己家庭的认识。老杜经过认真考虑，在会上宣布，出身不好的知青不必向牧民透露自己的家庭情况。不论什么出身，都是响应毛主席号召来到草原的，开始了新生活，不要到这里还受家庭的株连。草原阶级斗争复杂，我们要讲究斗争艺术，没必要什么都说。他这一宣布，大大地保护了那些出身不好的知青，让他们不再低人一头，避免被别有用心者歧视和打压。

杜恒昌的思想虽然也比较“左”，却不激进，搞阶级斗争比较温和。当时的土政策是不给牧主分肉，分奶牛。大约1968年春天，北京知青宋某偷偷给了某牧主一些肉。知青们获悉后集体开会讨论此事，纷纷批判宋某，说他敌我不分，严重丧失立场。而杜恒昌这个共产党员却没给宋某扣什么帽子，只提醒他以后不要这样干了，要注意影响，非常轻描淡写。　。。

杜恒昌　把生命献给大草原（10）

还有一次开完牧主批斗会后，老杜若有所思地对身边知青说：建国初期，牧主是按民族资产阶级对待，搞过公私合营，但不属敌我矛盾。表明他内心深处思考过这类问题，所以才对“丧失立场”、关心牧主的行为表现的那样宽容。

有的人一旦自己有什么别人没有的东西都特爱显示，生怕别人不知道。老杜不这样，自己比别人优越的地方从不张扬。比如他很少提及自己的出身。从外表上看，他衣着简朴破旧，几乎有点寒酸。刚来草原时，很多人以为他是普通工农家庭出身，所以当熊六飞透露他是个军队干部子弟时，大家都吃了一惊。

他不抽烟，不喝酒，寡言少语，一举一动，朴实自然，不虚情假意。他对女生能够关心体谅，不那么孤傲清高，保持距离。女生下去放羊时，他路过女生包总要进去看看，寒暄两句，但从不让女生给自己做饭，待一会儿就走。

最初知青都集中过集体生活，后来为了更好地与工农相结合，接受再教育，知青们都分散到了贫下中牧家落户，跟贫下中牧同吃、同住、同劳动。贫牧古勒格家没人去。他家太脏了，里面黑黑的，秽气扑鼻。这老汉掀起围毡就吐痰，有时候吐不准，就吐在哈那墙和毡子上，包里到处都是痰渍。他还有点倚老卖老，喜怒无常，待人冷漠，牧民们都很少理他，连其他牧民的狗见了他们家的人都死咬。古勒格全家过着山顶洞人般的简陋生活。他的丫头又黑又脏，有精神病，儿媳也身体不好。他嗜酒如命，成天喝，一喝就耍酒疯，吵架骂街。平常谁都不去他的包。杜恒昌却选中了下到他的包。

听说这消息后，有知青劝他：老头儿怪癖，家里劳力少，又有病人，生活苦是小事，环境不卫生很容易生病，还是到别家吧。老杜笑笑说：“没关系，接受再教育就是要到这样穷苦牧民家去。”

他与古勒格一家住在一起，不怕脏，不怕臭，相处得十分融洽。他学会了蒙语，很快成为一名不错的牛倌。他坚持人不离群，居然连马也不骑，从日出到日落，步行跟群放牧。他冒着大雪，迎着寒风，踏遍了整个宝日格斯台草场。很快他包养的老弱畜牛群就变了样，不再那么瘦骨嶙峋，并接活了三十多头小牛犊。

杜恒昌还跟古勒格学会了一手木匠活，一有工夫就帮牧民修车，做木箱或削磨自己的风力发电机叶片……

他拙于辞令，手却很巧。比如他自己用块牛皮做了副护腿，骑马时可以不穿靴子。这皮护腿里插着根木棍，相当于马靴的靴筒，穿脱都很方便，腿脚比较灵活。还有一次去罕乌拉公社买粮食。因为蚊子很厉害，他用白布卷了个圆筒筒，套在头上，挖了两个窟窿，露出两只眼睛，很像美国“三K党”戴的帽子。他自制的这个“三K党帽子”给大家留下了很深的印象。

杜恒昌来到宝日格斯台牧场不久，当地发生了一场白灾，瘦弱牲畜在暴风雪的袭击下成批死亡。他了解到这是棚圈抗风雪能力差造成的，就研究当地棚圈的结构特点，设计出了一种新棚圈，汲