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《水浒》中有两个人物你永远无法忘记。一百单八将中武松和林冲在众多武艺高强的将领中凛然而出，也许是施耐庵把“林教头风雪山神庙”及“武十回”写得太过精彩，这两位截然不同的英雄总能跃然纸上。

水浒英雄中，林冲也许是最贪恋人间烟火的人了，作为禁卫军的高级军官，家有宽宅美妻，前程似锦，怎么也不会料到会在梁山上做一名五虎骑将，而一连串明目张胆的无耻阴谋强加在这个近乎单纯的男人身上时，他逆来顺受，即使在牢城营中也依然勤勉地工作着，幻想能重见天日，其实是山神庙的一夜改变了林冲。风雪之夜林教头饮着冷酒时会想些什么，施耐庵没有告诉我们，作为一名孤苦伶仃的劳改犯一定会想起在东京的日子，娇妻美酒，校武场上叱咤风云，然而这一夜过后林冲将不再想起，要好的朋友出卖自己，生活被剥夺得希望全无，逼上梁山的一个“逼”字最能体现在林冲身上，去梁山的路上林冲心中一定平静得很。

第二章　说英雄　话好汉（4）

武松一开始便是个平民英雄，从打伤人到投柴进，打虎杀嫂、打蒋门神到鸳鸯楼，成为行者到二龙山落草，一切都是顺理成章。武松行事，从没有什么禁忌，他从没有想到什么封妻荫子、锦绣前程，武松活得很简单，后世之所以有那么多人喜欢武松，只因为他够简单，打伤人便跑了，哥哥给害了便杀嫂报仇，敢在聚义厅前拂及时雨的兴头：“招安招安，都冷了弟兄们的心。”武松性格中没有唯唯诺诺，全都是钢筋铁骨，这也许是分崩离析的一百单八将中，武松能在杭州寿终正寝的原因。

牢城营中，林冲上下使用银两，免了杀威棒，武松面对差拨索贿：“打便打，给你银子，不坏了大宋的律例？”，都是英雄，总有些许不同。

怎样“替天行道”

“替天行道”是飘扬在水泊梁山杏黄旗上的四个大字，代表了梁山武装的本质。可什么是“替天行道”呢？行什么样的道呢？按照作者的意思就是代老天伸张正义？可书中伸张正义的地方不多，为己为私的地方倒是不少，却有些“劫富济贫”的事，值得大嘴说上两句。

梁山好汉的行事风格，本来应该应该遵循替天行道，劫富济贫的原则。但梁山大寨中的众好汉们似乎并不太相信和奉行这条准则。而好汉们上山的动机，主要的不外乎两种，一种是大碗喝酒、大块吃肉、论秤分金银、一样穿绸锦，一种是待到朝廷招安，去边庭一刀一枪博功名。前者拿来吸引草莽英豪，后者用以劝诱朝廷将佐。至于纯出于为天下苍生替天行道的动机而上山的，可以说一个也没有。

水浒故事中多次讲到了梁山好汉的“劫富济贫”。这种事情具体又可分为三种情况：

第一，不需劫富而纯粹的济贫。如鲁达资助金氏父女，如宋江在郓城时，“时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困”。

第二，没有济贫而纯粹的劫富。如智取生辰纲，如火并王伦后晁盖派人下山打劫客商，如梁山人马攻破高唐州、华州、曾头市后，将金帛钱粮尽行装载上车，扬长而去。

第三，就是劫富而又济贫。如宋江打破祝家庄后，本打算屠庄，被石秀劝转了性，反而各家赐粮米一石。（其实这点施舍只是牛身上拔了根儿毛，梁山好汉破庄后“得粮五十万石”，而分给祝家庄五七百家佃户的不过每家一石，施舍了千分之一，但好赖也总算是济贫了）；如攻破青州后，“计点在城百姓被火烧之家，给散粮米救济”（其实这只能叫赔偿损失）；如攻陷东平府后，先是“便开府库，尽数取了金银财帛，大开仓库，装载粮米上车，使人护送上梁山泊金沙滩，交割与三阮头领，接递上山”，而后才“将太守家私，大散居民”，这种济贫更是如九牛拔一毛，比祝家庄那段济贫还不如；再有就是打破东昌府后，“便开仓库，就将钱粮一一发送梁山泊。”

但不管这些具体的描写如何，可以肯定的是，水浒故事的讲述者是真心想把梁山人马说成是劫富济贫的仁义之师的，多少年来人们也是这样相信的，而若去钻研具体情节，就会有漏洞出现在眼前了。这种对“梁山好汉都是劫富济贫的英雄”这一前提想当然的预设和想当然的接受，才是问题的要害所在。

之所以会有这种想当然的预设和接受，是因为劫富济贫历来就是下层人民思想的一个重要组成部分：那些天马行空自掌正义的游侠看重劫富济贫，如《清稗类钞？义侠类》中提到的关东大盗白胜魁、周五等，都专劫富人，散赈无告贫民，那些大规模的农民起义也同样将此作为一项极重要的纲领，