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，精兵会之。”子木从焉。由基自言熟谙诱敌之事，请随子疆同往。子木知其心意已决，执手相语：“将军千万保重！”

由基出阵搦战，大骂叛国贼子。狐庸笑曰：“将军耄耋昏聩，恐神箭老矣！今日若能射我，方显本事。”乃引车而退，疾如追风赶月。由基怒而逐之，赶彀多时，却总在射程之外。

忽闻轰声辘辘，四面铁叶车围聚，其上俱是江南射手。由基处垓中，为铁壁所困，成众矢之的，满天蝗矢扑来，盖平身所发之箭，悉数还聚其身，尸为箭矢簇拥，竟僵立不倒。共王尝言必伏艺死，斯是为验矣！

由基精魄灌注彤弓，飞光流彩，凌空绝尘，吴人触之辄伤。时有神龙天降，衔彤弓，乘云驭风而去。

子疆见养叔身死，遂领兵诈逃。狐庸疑有伏兵不追。夷昧冒进，倾城逐之，至栖山谷底，子疆回战，伏兵骤起，杀得吴军尸横遍野，血流成河。吴师败走，撤归本国，子木遂灭舒鸠为县。

令尹闻由基身死，凄然酹酒。子疆慰曰：“养叔轻兵妄进，属下劝阻不听，实为咎由自取！”子木怫然变色，唾曰：“若非养叔身死，吴人焉肯又坠败兵之计？岂有尔等今日之功？将军舍生取义，感天泣神，愚夫何知！”子疆大惭而退。康王得报，虽胜犹悲，东望哭丧，遣人搜觅其尸，状若猬毛，糜烂不堪目睹，乃以香蜡补缀，重殓厚葬。

国人亦怜养叔，为立神祀，凡有习射之徒，必先祷告箭神。楚人善射，盖养叔之遗风余烈矣！

引据：

《史记。周本纪》：楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中。左右观者数千人，皆曰善射。

《战国策。西周策》：楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰“善”。有一人过曰：“善射，可教射也矣。”养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”　客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不以善息，少焉，弓拨矢鉤，一发不中，前功尽矣！”

《春秋左传。成公十六年》：癸巳，潘尪之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。以示王，曰：“君有二臣如此，何忧于战？”王怒曰：“大辱国。诘朝，尔射，死艺。”吕錡梦射月，中之，退入于泥。占之，曰：“姬姓，日也。异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。”及战，射共王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕錡，中项，伏彛�Ｒ砸皇父裁��

楚师薄于险，叔山冉谓养由基曰：“虽君有命，为国故，子必射！”乃射。再发，尽殪。叔山冉搏人以投，中车，折轼。晋师乃止。

《春秋左传。襄公三年》：三年春，楚子重伐吴，为简之师，克鸠兹，至于衡山。使邓廖帅组甲三百、被练三千以侵吴。吴人要而击之，获邓廖。其能免者，组甲八十、被练三百而已。子重归，既饮至，三日，吴人伐楚，取驾。驾，良邑也。邓廖，亦楚之良也。君子谓：“子重于是役也，所获不如所亡。”楚人以是咎子重。子重病之，遂遇心病而卒。

《春秋左传。襄公十三年》：楚子疾，告大夫曰：“不谷不德，少主社稷，生十年而丧先君，未及习师保之教训，而应受多福。是以不德，而亡师于鄢，以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。若以大夫之灵，获保首领以殁于地，唯是春秋窀穸之事，所以从先君于祢庙者，请为‘灵’若‘厉’。大夫择焉！”莫对。及五命乃许。

秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之　‘共’。”大夫从之。

吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，大败吴师，获公子党。君子以吴为不吊。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡有定。”

《春秋左传。襄公二十四年》：夏，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。吴人为楚舟师之役故，召舒鸠人，舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，使沈尹寿与师祁犁让之。舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子覆命，王欲伐之。薳子曰：“不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞有庸。”乃还。

《春秋左传。襄公二十五年》：楚屈建帅师灭舒鸠。

（白话文）

再说叛臣屈巫带着夏姬逃到晋国