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诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼经》与《论语》、《孟子》等。前面五种，是所谓本经；《论语》、《孟子》，是所谓兼经。另外，还新添了一个明法科，专考刑法律令。目的自然是要改变风气，学以致用，不收冬烘与只会咬文嚼字的浮浪文人；此外，就是统一思想，学术划一，最终形成“一道德”的大一统局面了。先虽还有人哼哼唧唧，很快也就再没人吭声了。总的情况，是令人满意的。皇上的意思，还要安石将自己的学术思想刊布全国，以便更快形成思想划一的大一统局面。这方面的工作，也在积极准备之中，很快就该有结果了。力度最大的是办学。州县办学如雨后春笋，势不可挡。为了保证经费，除拨专款外，还另外给了学田：一般州学，给田四十顷。有学田收入作底，州县学校再不用为经费打饥荒了。学校也正式配了教官——教授。教授除了资历，还得经过选拔考试，才能荣任。这样，州县学校不仅有了经济保证，也有了组织保证。最富有成效的，还得数太学。不仅扩大了规模，最重要的是完善了制度，实行了三舍法：所有学生管吃、管住，按程度、成绩分为外舍、内舍、上舍三个等级，分舍分级教学，学制五年。初入学的为外舍生，学制一年；合格的，升入内舍，学制两年；再升，就入上舍，也是两年。学校里有专职官员、教员，实行严格的管理、考试制度。考试取积分法。五年毕业，按成绩分上、中、下三等。上等的，资格与进士相同，叫做“释褐状元”，可以直接做官；中等的，免礼部考试，直接参加殿试；下等的，免举人考试，直接参加礼部考试。这种新的学校制度，各方面似乎都还满意，也确实颇有成效。下一步，该将它推广到州县学校，这种制度真正推广落实了，由学校培养陶冶人才、养士取士的梦想，也就差不多真的可以实现了。安石做梦也想不到的是，他所开创的这种制度，不啻是现代教育制度的最早萌芽，比他不知道的西洋“番夷”的“大学”，也早了去了！

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大宋遗事　第一百回（2）

说到办学，当然也有不尽人意的地方。太学的制度尚未推广不说，其他该办的学校，就还有没办起来的。武学，在武成王庙内刚刚才办起来。还有律学——法律学，医学呢？都应该赶快办，只好等有机会再说了。

公事之外，安石不免也想到家事，倒也是满意的地方多。

皇上因为两府大臣居住分散，退朝之后办事常常找不到人，太不方便，打熙宁三年，就在大内的右掖门对面，为两府大臣盖了一百五六十间房子，让他们集中居住。东西两府相对，各有四家，号称“两府八位”。老百姓口顺，只叫“八位”。安石是宰相，住东府第一家，三进几十间，早不是兴道坊那小院子能比了！

除了房子多，人气更旺。

早在去年夏天，元泽就因曾布他们推荐，由旌德进京了。元泽被荐，倒也不完全因为是安石的儿子，官官相卫。他自小受安石与几个叔叔的影响，加上刻苦勤奋，不到二十岁就写了《老子训传》、《佛经义释》等几部专著，每部都长达数万言之多。治平四年中过进士，更以三十几篇时事策论，轰动了朝野。可那时的朝廷，顾不上别的，他也就只能去当他的县尉了。这几年，学问更长进了。一部《道德经注疏》，大气磅礴，雕版发行后不胫而走，更叫世人惊叹折服。因为上有安石，大家私下里都称他“小圣人”。皇上也读过他的策论与《道德经注疏》，心里一样佩服。所以，曾布他们一荐，当时就召他进京了。皇上知道安石较直，专挑安石去演习祭祀礼、不在朝中那天接见了他。一谈之下，果然名不虚传！不但学问渊博，而且通晓时务，见解深刻。再一问，比自己才大四岁，不过二十八！除了天生聪明，该全是家学渊源与父亲言传身教的影响了。接见当年，就下诏让他做了太子中允、崇政殿说书。虽有用亲之嫌，但安石知道他才有所能，又是皇上的主意，也就不假撇清，让他走马上任了。自打上任，皇上更是信任有加。讲读之后，常常留他单独说话，一留就是老半天。儿子既在身边，承欢膝下不说，又学有所成，深得皇上信任，做老子的能不高兴吗？唯一遗憾的，是元泽身体不好，安石与夫人不能不常常为此焦心！

除了元泽，安国与安礼先后也都进京为官了。安国在西京洛阳国子监做教授，任职期满，回京述职。皇上因为安石的缘故，破例召见了他。他是个纯粹书生，学问虽有，世事却多少有些隔膜。皇上召见之后，也就将他留在京中，做了崇文院的校书。安礼先是被吕公弼聘在河东，替他掌握机要文字。到公弼去秦凤路替代郭逵，