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说，寺庄村隶属不明。一九一九年开始实行区制，寺庄村属四区管辖，区公所或区政府驻庄磨村。一九三七年忻口战役后，忻县抗日政府以北同蒲铁路为界，分为东忻县与西忻县两个县制，寺庄村属西忻县。一九三九年晋西事变后，此制遂废。一九四五年，阎锡山政权重返忻县，寺庄村仍属四区。一九四六年，又由区易名为乡。同年八月，东、西忻县合并，统称为忻县。

一九四八年七月二十一日，忻县全境解放，此制即废。建国初期，仍实行区村制，寺庄属八区，称行政村，区政府驻庄磨村。一九五三年，改行政村为乡建制，称八区白石乡寺庄村。一九五六年四月，归下佐乡管辖。一九五八年九月，又改为政社合一，称红专人民公社寺庄村，公社驻豆罗村。一九五八年十二月一日，忻县和定襄县合并，改称为忻定县，寺庄村仍属红专人民公社管辖。一九六一年八月，忻县和定襄县分治，复称忻县，寺庄村归下佐人民公社管辖，称寺庄生产大队。一九八三年九月，忻县改忻州市，寺庄村仍旧归下佐人民公社管辖。一九八四年九月，由下佐人民公社寺庄生产大队，改为下佐乡寺庄村民委员会。

二零零一年一月，忻州撤地设市后，原忻州市改为忻府区，隶属关系同前所述。

现在是：山西省忻州市忻府区豆罗镇寺庄村。

村名：来自一个美丽的传说

村名：来自一个美丽的传说

我不知道这样一件事情，枣树坡这个村名，是从什么时候改成寺庄村？原因又是什么？村里人都这么猜想：或许村里以前修建过寺庙？或许村里以前就有过寺庙？既然祖先这么改，就一定有他们改得理由。没理由的事情，祖先是不会做的。我这样想，还是想不出一个能写在纸上的理由。问父亲？父亲说他也不知道。父亲又说，好像和寺院和庙会有关。父亲一句从前，叫我不能想象。在我印象中，我村就是现在这个名字。

明朝洪武三年，始祖身背家佛观音从朔州马邑县徒步走来，为的就是求神保平安。我想，祖先改名，是否与南观音庙有关？南观音庙在我脑海里没有印象。听父亲说，南观音庙在一九五八年就拆了。拆得原因，好像是和修铁路修水渠有关。它的位置，大体就在村西南巷和水渠交界处。

村里人回忆，南观音庙坐南朝北，背靠祖坟，面对村庄，圈洞成阁，阁上建庙。在庙西有一条石头铺的小路，人们就是从这条小路进庙敬神的。庙下面是一个石头砌成的石洞，供人们行走，南观音庙拆了之后，村里人把南观音敬移在村西奶奶庙内。

人们还说起这么一个故事，意思是说过去，原本没有寺庄村，也没有南窑头这个村名，更没有枣树坡这个地名。村东的白石村，过去叫古村，村里有一座古寺庙，叫寿圣寺。

据《山西寺庙大全》第八三一页所载：寿圣寺属明朝兴建，始建年代不详，地址在白石村。现存情况为：“十八罗汉殿、伽蓝殿、天王殿、龙王庙、关帝庙，保存较完整。”在《忻州文史资料》第十一期一二七页中，有如下文字记载：“寿圣寺，位于下佐乡白石村内，明代，市保单位。据清乾隆三十八年五月碑记：创建于元皇庆元年。总体布局：大佛殿居中，左右配殿为十八罗汉殿、伽蓝殿；大佛殿前为天王殿，东为龙王，西为关帝庙。天王殿面阔进深各三间，脊檩题记为明成化岁次乙酉年建立。前檐共七朵斗拱，单抄四铺作，余皆为清建。保存较完整。”

寺庄村这个地方，原来是寿圣寺院里的土地，过去也叫田庄子。后来寿圣寺香火旺盛，前来寿圣寺拜佛进香的人越来越多，寺院的土地也在逐年增加。寺院土地增加了，雇用的佃户，也就是给寺院里种田的人们，也就相应地增加。由此，发展成为一个村庄，是当时那些人们没有想到的事情。寺庄村名，大体由来于此。

此时，从我脑海里驶出一辆马车，一个车轮子上写着：从枣树坡开往寺庄。另一个车轮子上写着：从土窑洞变成瓦房。这辆马车，应该就是识文断字的人们，经常说起的那个历史。

这就是我的家乡。它位于忻州城西南，过去叫城南乡，现在改成豆罗镇。村东一公里是白石村，再往东走就是苏村、下佐村、豆罗村、关城村，关城村就在系舟山脚下。系舟山，就是传说中大禹治水时拴船的地方。《太平寰宇记》中记载：“系舟山，尧遭洪水，系舟于此。”系舟山因此得名。由此可知，忻州盆地过去是海底世界。

村南就是北同蒲铁路线，过了铁路，就是以前的南窑头村，也就是前面所提到的枣树坡，再往南就是五峰山。紧挨着铁路，就是一条