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的亲情观念。

思乡鸟的传说。

这个传说产生的年代不长，那是一九九一年的事情。洪洞县委、县政府准备筹办第一次“寻根祭祖”节，三月末的洪洞县，依然是春暖花开、杨柳吐絮的一片美景。三十一日下午，祭祖园的工作人员正在忙碌第二天的开幕式，临近傍晚时份，祭祖园上空突然飞来数万只灰色无名小鸟，密密匝匝云集在大槐树周围，站满了几百株树枝与树梢。还有民居的房顶上，也落满了这种小鸟，啾啾欢叫。人们一下子惊呆了！无论普通百姓，还是学者专家，都不知道这些鸟从何而来，叫什么名字，是什么种类？但人们一致认为：是几百年前移民先祖之魂，化作小鸟回乡探亲。

不管这个传说是真是假，反正是从那年以后，这种不知名的小鸟年年四月初就飞来，直到十日左右才飞走。更为奇怪的是，有一年当地不准备举行“寻根祭祖”节了，小鸟依然前来，不是飞到祭祖园，而是径直飞向洪洞县委大院，好像示威抗议一般。还有一年，当地开工修建占地三百亩的祭祖堂，小鸟全部飞到此处，当地人说：“连小鸟儿都来庆贺祭祖堂的开工。”

这个传说有几分神奇色彩，说明移民先祖对故土眷恋之情，几百年也割不断，即使在世不能回来，灵魂也要化作小鸟回来探望，也反映了山西人故土难离的情结。

四姓同宗的传说。

河南省永城县，崔、谢、张、陈共为一个族谱。其原因是明朝移民的时候，洪洞县有家姓崔的，有四个儿子，按规定一家几个兄弟是不能迁往同一个村庄的。于是，他们就把自己的姓分别改成崔、谢、张、陈四姓，同时被安排到了一个村庄。这个传说，即使到了清朝光绪年间，还在这个村庄流传着，家谱上有记载，老祖宗的石碑上也是这么刻着。按理说，这种同宗不同姓的事情，在许多家谱上都能得到证实。民间的谚语也有许多，比如说：

回、翟、常，一个娘。

姚、梁、陈，一家人。

崇、刘、顾，一大户。

这些故事，既反映了封建政府对人民群众的戒备之心，也说明了亲情血脉是不可能割断的。

大槐树荫庇群生的传说。

在大槐树祭祖园牌坊的一面上，有四个题字：荫庇群生。说起这四个字，也有一个传说。辛亥革命后，袁世凯为了*山西义军，于一九一三年派了个军阀卢永祥，专门来山西剿灭革命力量，从太原一路南下，沿途烧杀抢掠，无恶不作。到了赵城县（一九五四年并入洪洞县）后，因赵城籍人张煌刺杀了山西巡抚陆钟琦，受命报复其乡，所以在赵城更是变本加厉，“城无市，邻无炊烟，鸡犬无声，家家无门户窗，箱笥无遗缕，盘盖无完缶，书籍图画无整幅墙壁倾圮，地深三尺……”（张玑《致普抚张锡銮书》）。大军扑向洪洞，卢永祥公开宣布“半天不点名”，任由士兵胡作非为。不料，卢军行至洪洞县大槐树后，纷纷驻足不前，面树而拜，叩头不止。因卢军都是河南、河北、山东人氏，认为自己回到了老家，都动了恻隐之心，没有人抢劫百姓，反而把抢劫来的东西，献祭于此，那铜钱在树上挂了一串又一串，卢永祥也无可奈何。

人们都说，不是大槐树荫庇了群生，而是大槐树所代表的那种故土，和那种亲情，使四面八方的人，只要来到大槐树下，就有了一种回家的感觉。　。。

与移民有关的五个数字

我从有关史书中寻找到几个数字，由此说明民族的“认同”和“认属”之性。

第一个数字是：十八。这是史书中明确记载从山西移民的次数。其中：明太祖洪武年间十次，明成祖永乐年间八次。

第二个数字是：一三七三。公元一三七三年，也就是洪武六年，史书中有了移民的明确记载。《明史&amp；#8226；食货志》中有如下文字：（洪武）六年，徒山西真定名屯凤阳。

第三个数字是：二亿。据保守估计，洪洞大槐树移民后裔至今已有二亿人，遍布全国各省市甚至海外，可以说是有华人的地方，就有洪洞大槐树移民后裔。更有学者测算，全国有一半人为大槐树移民后裔。

第四个数字是：一百八十万／八百五十六万七千六百二十三。据《明太祖实录》一书记载，洪武元年全国共有耕地面积不过一百八十万顷，到洪武二十六年，全国耕地面积增加为八百五十万公顷，二十多年增加了四倍。如果按照当时全国人口平均，每人可占耕地十七亩。这正是移民的历史功绩。

第五个数字是：十八／五百／八百。据《明史》、《