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【原文】

35·6不入师门，无经传之教，以郁朴之实，不晓礼义，立之朝庭（1），植笮树表之类也（2），其何益哉？山野草茂，钩镰斩刈，乃成道路也。士未入道门，邪恶未除，犹山野草木未斩刈，不成路也。染练布帛，名之曰采，贵吉之服也。无染练之治，名縠粗（3），縠粗不吉，丧人服之。人无道学，仕宦朝庭，其不能招致也（4），犹丧人服粗不能招吉也。

【注释】

（1）庭：通“廷”，下同。

（2）笮（uó昨）：古代有些竹器，像竹索之类，称作笮。这里指竹竿。表：古时把立在路边指示方向的木柱称作路表，把立在宫外供上书用的本柱称作谏表。这里的“表”，泛指木柱。

（3）縠（hú胡）：绉纱类丝织物。这里指未经煮染的粗糙纺织品。

（4）致：根据文意，疑有误。

【译文】

不入老师门下，没有经传的教导，就像郁朴样的东西，不懂得礼义，站在朝廷上，就像树根竹竿，立根木柱之类一样，那有什么好处呢？山野的草很茂密，用镰刀割掉，才能成为道路。读书人没有熟悉先王之道的时候，邪恶还没有除去，就像山野的杂草乱木还没有砍去割掉，不能成为道路一样。染煮过的布帛，叫做采，是高贵吉祥服装的材料。没有染煮加工过的，叫縠粗，縠粗不吉祥，是死了人才穿的。人没有学习先王之道，在朝廷做官，他不会给朝廷带来益处，就像死了人穿粗糙的衣服不会带来吉祥一样。

【原文】

35·7能斲削柱梁，谓之木匠。能穿凿穴坎（1），谓之土匠。能雕琢文书，谓之史匠（2）。夫文吏之学，学治文书也，当与木土之匠同科，安得程于儒生哉？御史之遇文书（3），不失分铢（4）。有司之陈笾豆（5），不误行伍。其巧习者，亦先学之，人不贵者也（6），小贱之能，非尊大之职也。无经艺之本（7），有笔墨之末，大道未足而小伎过多，虽曰吾多学问，御史之知（8），有司之惠也（9）。饭黍梁者餍（10），餐糟糠者饱，虽俱曰食，为腴不同。儒生文吏，学俱称习，其于朝庭，有益不钧（11）。

【注释】

（1）坎：凹陷。

（2）史匠：擅长写公文的人。

（3）御史：这里指掌管文书的官吏。

（4）分：古代重量单位，十分为一钱。铢：古代重量单位，一两的二十四分之一。分铢：这里用来比喻细小，犹言“一丝一毫”。

（5）有司：古代设官分职，各有专司，因而称官吏为有司。这里指负责祭祀的官吏。笾（biān边）：祭祀时装果品的竹器。豆：祭祀时装肉食的器皿。

（6）也：根据文意，疑是衍文。

（7）艺：经。经艺：泛指儒家经书。

（8）知：通“智”。

（9）惠：通“慧”。

（10）梁：根据文意，疑“粱”形近而误。

（11）钧：通“均”。

【译文】

能加工房柱屋梁的，叫做木匠。会凿穴打洞的，叫做土匠。能修饰文书的，叫做史匠。文吏的学问，只是学习办理公文，应该和木匠、土匠同类，怎么能跟儒生相比呢？御史办理文书，不出一点差错。主管祭祀的官吏陈列祭品，不会摆错行列。那些办理公文，摆祭品很熟悉的人，也是事先学过的，可是人们看不起他们，因为他们掌握的是低贱的本领，担任的不是人们尊重的重要职务。没有经学的根基，只有耍笔杆微不足道的本事，这就是大道理懂得不够而小伎俩太多，即使说我的学问多，有御史的智慧，主管祭祀官吏的聪明也罢。吃黍粱饱与吃糟糠饱，虽然都说吃饱了，但对人起的滋养作用不同。儒生和文吏，学到的东西都声称很熟练，但他们对于朝廷，好处是不一样的。

【原文】

35·8郑子皮使尹何为政（1），子产比于未能操刀使之割也。子路使子羔为费宰，孔子曰：“贼夫人之子（2）”。皆以未学，不见大道也（3）。医无方术，云：“吾能治病。”问之曰：“何用治病？”曰：“用心意。”病者必不信也。吏无经学，曰：“吾能治民。”问之曰：“何用治民？”曰：“以材能。”是医无方术，以心意治病也，百姓安肯信向（4），而人君任用使之乎（5）？手中无钱，之市，使货主问曰：“钱何在？”对曰：“无钱。”货主必不与也。夫胸中不学（6），犹手中无钱也，欲