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贫民，因为容貌美丽才被选入宫，要学习和熟练掌握琵琶、三弦、箜篌、筝等弦器乐。她们在教坊乐伎中是特别的，不象贱隶般存在。有时也充当群舞演员，在排演大型队舞时，宜春院人员不够，就加上宫人和搊弹家。

“最后就是杂妇人，是内人、宫人的见习，以照料姐姐们的衣食住为主。偶尔和内人、宫人替换歌唱。除此之外，还有专门从事顶竿、筋斗等散乐的乐伎。

“你们平时不能随意离开教坊，不能与外人交往。除非每月二十六日或出生日，才允许和母亲、姊妹、姑姑在内教坊相见。”

梁寿问：“可都记清楚了？”

“清楚了。”新来的宫人应道。

“你们若要成为前头人，应当如何？”梁寿问。

有个女孩儿答：“勤习技艺！”

梁寿和颜颔首：“很对。只有技艺才能使你们岁月长久。”

和子（2）

过了一段时日，知晓宫中礼仪后，云韶院新来的宫人被编成几班，分别由教习调教。譬如随张玉娘习曲，随卢善才学琶，随沈秋娘弄筝，随杜云娘学习箜篌。

我们大抵是从各地强征而来，命运相似，最初的几天，总少不了黯然向壁，默声垂泪。夜里总能听到同伴嘤嘤低泣，或是梦里喃喃：“哥哥，娘娘……”（哥哥、娘娘，唐代称呼父亲、母亲的一种说法。唐代刘知几《史通？杂说中》：“如今之所谓者，若中州名汉，关右称羌，易臣以奴，呼母云姊。”刘氏在此是把“姊”作为“母”的别称看待的。这种现象在古代文学作品中也有所反映。《敦煌变文集》“田昆仑”则：“其田章年始五岁，乃于家啼哭，唤歌歌娘娘，乃于野田悲哭不休。”“歌歌娘娘”即“哥哥娘娘”，指父亲和母亲。）

而再过几天，女孩儿们已开始习惯云韶院的新生活。休憩空闲，有几位活泼的忍不住放下笙琶，去看园中正当花季的牡丹与芍药。

硕大花盘慵慵欲坠，每一朵的花瓣都重重叠叠如若绢绡，姚黄魏紫碧玉翠墨，映着一泊池水，花香浮漾，濡染了衣褶裙裾。不由惊叹：“开得真美。”

一位好脾气的娘子笑道：“这是御花园的莳花人伺候出来的，当然开得好。恐怕整个长安都找不到这么好的花吧。”

有人见娘子笑容并无责备，已折了大朵牡丹插入鬓间。那边有人盈盈过来，摘下一朵玉色牡丹，端端正正为和子簪好：“姐姐今日病愈，