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的道理。 、

阳如何发生　历法与正朔　你会昏沉吗　天体变化影响人

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阳如何发生

《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子　时”，这是一个俗语。这个子时代表了我们身体上一阳来复；　以及阳气是怎么发生的。现在都是讲理论，但是理论懂得　了，所谓工夫方法就在里面。道理就是一个原则一……阴极阳　生。怎么样是阴极呢？再明白一点讲，就是静极。怛“静极　则动”，做工夫真静到极点时，也有很多说法形容，譬如说　“六根大定”，在原理上的名称就叫做“阴极”，阴极了，阳　自然会发生。最大的阴极是我们的生死，生命有生有死，死　了就是阴极。阴极并不是这个生命完了，而是重新再转来，　那个是阳生，这就是佛家所谓轮回的道理。小规律的阴极阳　生，就是睡眠休息，静极了再醒转来。把这些现象了解了，　阴极阳生的用功道理也自然懂了。

“此时阴极阳生，太阳真火，即生于子”，这个时候阴极　阳生，太阳真火光明的现象，动的现象，生于“子”。“天开　于子，地辟于丑，人生于寅”，现在说静极了阳动，太阳真　火就发生了。

“盖阳无剥尽之理，日月撢持，正在北方虚危之地。交　会既毕，渐渐自北转西，月魄到此，微露阳光，谓之旋而右　转。”他讲这个“剥尽之理”，理论上好像同修道做工夫没有

关系，实际上懂得这个理论，你才能放心去做工夫，当碰到　一个境界时，自己才明白道理。山地剥卦，没有剥尽的道　&@　理，宇宙间的力量是相对的，快到完了时，相反的力量就来　1　了。实际上也就是力学的道理，向心力集中了，离心力就发　生了，这个生命的道理同物理是一样的。

譬如说我们打坐，这是修道的第一步。不管守窍也好，　听呼吸也好，随便用什么方法，很少有人真达到阴极，没有　达到“归根曰静，静曰复命”，没有归根过。假定有人修道　到达这个境界，那是真正的有一点像庄子的话一一　“浑沌”。　这个时候所谓六根大定，六根完全关闭了，花一样合拢来，　人自己也忘了。禅宗形容就像老母鸡抱蛋一样，道家形容如　醉如痴。这个静到极点是阴极，这个时候真阳才来，就是那　个静的活子时才来。你注意这个话，平常我们也有活子时，　疲劳到极点，或者生病衰弱到极点，有一天病好了，精神突　然来了，那个也是活子时。但是你把握不住，因为自己不　认得。

这个阳剥尽到了阴极，等于每月的月尾会“日月撢持”，　月亮看不见了，被地球在日月之间隔住了。道家不管这个，　只讲这个时候“日月撢持”，月亮跟太阳合璧，中间与地球　合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的时　候“正在北方虚危之地”，月尾的早晨看到月亮在北方落下，　是偏于东北。什么叫“虚危之地”呢？　“虚”同“危”是天　体上两个北方的星座，代表了北方。在我们的身体，“虚”、　“危”代表的就是海底，是会阴这个地方。头顶算是南方，　这个要搞清楚的。所以他说到了阴极的时候，“日月撢持，

正在北方虚危之地”，什么都没有。北方虚危代表了黑暗，　糊里糊涂，完全黑暗也就是代表静极。静到极点也代表阴　极，在方位上是指北方。“虚危之地”等于大家打坐时，有　人觉得冷，因身体内部有病，寒气重，多坐一下就发热了，　这就是阴极阳生。

“交会既毕”，等到月尾太阳、月亮，阳跟阴在北方交会　交和，“渐渐”，慢慢地“自北转西”。假定把这个地球当成　平面，到了每月月尾二十八起五天，转过西南，到西边来　了。“月魄到此，微露阳光”，阴历每月初三晚上，在西方看　到月亮出来了，是眉毛月。天体这个现象“谓之旋而右转”，　旋过来右转，顺转转过来西方这一边出来，每月如此。所以　《参同契》魏伯阳真人的原文就是一句话，叫做“呕轮吐　萌”，现在解释了半天，就是解释这一句话。说每月初三的　月亮，等于一个东西把它吞到肚子里，慢慢又把它吐出来，　呕出来了。月亮像一个轮子，“吐萌”，刚刚吐出来，一点点　在萌芽。

历法与正朔

说到天体，有两个东西修道要懂，一个是太阳，一个是　太阴。讲到这里，我们也常常说明，中华民国在推翻满清之　后改用阳历，这个事情在历史上叫做“换了正朔”。古代这　个名称很严重，前朝的老臣不投降，不投降叫什么？　“不奉　正朔”，因为每个朝代都要变更年号、国号，不愿意投降就　是