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　著书立说骂别人不对，那不是造业吗？至少自己少生病也好　一点嘛！其实显密都一样的，真到了一念不生，一定是气住　脉停；反过来说，能气住脉停，自然心平气和，才能到一念　不生。心不平，气不和，精神不充满，怎么能够达到一念不　生呢？这是很简单的道理，不过也要深入进一步说明。

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太极函三

“会三乃归一”，中国有句话，是儒道不分家的话，“太　极函三二”，画个圆圈中间点三点，叫太极函三二。太极就　代表本体，中间三个洞，所以成佛的有三身，道家的有一黑　化三清。道家讲天上的日、月、星叫三光；人身上的三光是　耳、目、心三光。人到老年目光也散了，耳朵也聋了，心也　懵懂了，三光漏了，快要归阴了。归阴也没有关系，阴极就　阳生，再来投胎就是了。这个圈圈中间点三点，佛家讲不　讲？你翻开禅宗语录，全讲！你们读书太少，你翻开沩仰宗　的资料，仰山禅师经常提这个。梵文里头这三点，没有圆　圈，梵文发音叫“伊”字。古代的祖师问你，“伊”字三点　代表什么意思？佛学的解释，是法、报、化三身；道家就是　“会三乃归一”。“故水火既济，其功用，全赖中央真土”，所　以，全要靠一念不生才可以。

“水属北方正子”，水方位属北方，在地支属于子。“在　吾身为坎戊月精，天一所生，其数得一”，要晓得坎卦是月　亮，坎代表水，所以中黄真气到了以后，中间是气住了，气　停了，但并不是密宗讲的气脉通了。“坎戊月精”，气住了，　这是《楞严经》上佛说的“心精圆明，含裹十方”的境界。　这时精水来了，水来了才可以慢慢煮出丹来，没有水怎能煮　东西啊？还要起火烧水呢！天一生水，解释水是什么意思，　原来都是代号。有些同学国外回来告诉我，老师啊！这些　《易经》，道家的书看不懂，到了美国以后，看外国人研究的　英文，简单明了就懂了。再听他一讲，我说怪不得你懂了，　他们连文字都没有搞通，把最浅近的、自己以为对的部分翻　译了，自以为看懂了。

有一个瞎子问人，白是什么颜色？这个人告诉他，这个　白同雪一样。瞎子说没有看过雪，这人说同鹅一样白。鹅怎　么白？鹅一个头两个脚，走起路来“嘎嘎”叫的。瞎子说我　听到过，原来那个“嘎嘎”就是白。有时翻译就是这样。所　以要想看懂的话，把坎离戊己、阴阳五行都要先了解，了解　了以后才会懂。当然，我们可以把这些代号都拿掉，直接　写，好不好？就算直接告诉你，修道会不会成功？绝对不成　功，因为这里头还有个道理。如果直接写出来，这样可以成　道，那样可以成仙，为什么大家没有成仙成道？

凝神聚气

“火属南方正午，在吾身，为离己日光”，火属南方，在　地支属午，在身体上火是什么？是生命能；“离”还代表两　个眼睛的神光。所以打起坐来，光看前面看境象，完了！神　外露，不能凝丹。所以修道要凝神，神光要凝。我这个是贡　献你们啊！拿佛教来讲就是法供养，神光不要外露，哪怕你　闭着眼睛都不可外露，凝神聚气才可成丹。当你看到各种境　界，神就向外驰了，神外驰，才会看到境象，所以初步必须　要做到“凝神聚气”。“离”代表性，也代表神，也代表日　光。戊己都是土，也代表真意。坎卦刚才说代表水、代表月　亮、也代表耳朵，耳通气海，所以代表气。所以我们修道打　坐，如果没有凝神聚气，尽管外表好像人定了，可是从外面　看得很清楚，气没有下沉，没有收摄，没有反听，那是没有　用的。真到达气住，连原子弹下来都听不见，那才是凝禅　聚气。

“离”代表日光，“坎”代表月精，一个是先天光明的第　一重投影，一个是后天的；一个是下面上来这股气，一个是　上面下来这股气，所以瑜珈在密宗叫做下行气、上行气。譬　如下雨，因为天热了地球热气上来，碰到冷空气，轰！打雷　下雨了！冷热两气相接就是这样，人体内部也是这样。所以　“地二所生，其数得二”，《河洛理数》指出天一生水，地二　生火，“两者一合，便成三数”，两者合起来为三。所以你看　道家很简单，直言告诉你“神凝气聚”，这是直话跟你说了；　你懂不懂呢？如何神？如何凝呢？神乂是个什么东西？气

聚，气又怎么聚？都是问题对不对？可是你不懂！那么神凝　卩　和气聚怎么分辨？谁叫他聚的？就是真意！不是妄想，所以　骑　神凝气聚中间有个媒人叫“黄婆”，这个是真意。 去I

“坎中有戊，是为阳土”，坎