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许多非正常手段。正因为如此，人们对富人总是有种抵触心理，善良的人们大概都不愿意见掩藏在这些财富背后的血与泪吧。

香妃非薄命

常言道：红颜薄命。或者又说：天妒红颜。很久以来，不管历史典籍，还是民间流传的各种传说，凡美丽女子，都难以善终。这似乎很符合我们中国文人的审美心理。他们大概在想，上天给了你一副好的容颜，就不能再多你给圆满的生命。不然，天下所有的好处岂不都给你占去了。于是，在他们笔下，美丽的女子总是早早地便从人世中消逝，叫人不胜叹息和哀怜。

这就连武侠大师金庸也不能免俗。他的第一部小说《书剑恩仇录》中关于香妃的故事便具有这样的意味。按照金庸的说法，乌兹别克女子香妃被胁迫进宫以后，虽然乾隆对她宠爱有加，但她对皇帝的宠爱严加拒斥，每日只是想念远在回疆的家乡，独自垂泪。乾隆为了讨好她，把她带到江南散心。到了杭州时，乾隆想强行临幸香妃，香妃一急之下，竟取出一柄寒光闪闪的匕首来，欲刺死乾隆。乾隆吃了一惊，不敢再造次。太后知道后，很怕乾隆由此被害，趁着乾隆外出游玩的机会，将香妃召入宫中，逼她自尽了。乾隆得知死讯，十分悲伤，但事已至此，无力回天，只是请了当时的宫廷画家、意大利人郎世宁依照香妃生前的样子画了像，来寄托自己无尽的哀思。在这里，香妃被描写成一个宁死不屈、民族气节很高的女子，乾隆则是一个至情至性、*倜傥的多情种子。这种传奇式的描写并不仅是金庸一家的专利。蔡东藩的《清史演义》、《清朝野史大观》对此亦作了近似描述。

然而，小说家毕竟与史学家不同，他们的叙述有时为迎合大众的审美接受心理，不得不对历史作一些修饰和打扮。他们把香妃描述成为一个不畏强权、红颜薄命的女子，很合乎我们习惯性的审美心理，也容易引起读者的怜悯。史学家孟森早在1937年就通过清宫档案和时人笔记的材料推断，香妃就是历史上的容妃。后经考古发现，孟森的推论是完全站得住脚的。这位容妃真的是被清兵强行抢走的吗？真的因反抗而早逝吗？显然并非如此。首先，她不是乾隆通过高压手段胁迫进宫的。史料记载，香妃入宫，是在乾隆平定回疆的前一年。这说明，她入宫之时，乾隆的武力还没有构成对回疆的直接威胁，被俘捉之说是不能成立的。比较合理的解释是，当时回疆领袖为了换取片时的平安，将其献给了大清国主乾隆。这种女人作为一种政治礼物奉献给强国君主，在古时并不少见，那么多的「和亲」故事，多少都带有这样的味道。至于说香妃是被乾隆的母后逼死的，也属无稽之谈。香妃死于乾隆五十三年，乾隆皇帝的母亲孝慈宪皇后则死于四十四年，比香妃早十一年死去，怎么可能命人赐死香妃？其次，香妃进宫以后并不是整日郁郁。史料显示，她曾随乾隆南巡江浙，东巡到泰山曲阜，北到过盛京去拜谒清朝祖陵。时间历程长，空间跨度大，香妃如果真是个节烈女子，随时可以找个机会与这个世界说「拜拜」。可她没有。相反，她和乾隆生活在一起应该是开心的。宫廷画家郎世宁所画的乾隆与香妃各自骑白马的戎装像，一前一后，夫唱妇随，怡然自得，香妃怎会不高兴呢？

传说与历史是不一样的。以虚构为主的小说家，自然喜欢传奇色彩浓厚的传说。金庸曾说：「历史学家孟森作过考据，认为乾隆是海宁陈家后人的传说靠不住，香妃为皇太后害死的传说也是假的。历史学家当然不喜欢传说，但写小说的人喜欢。」然而，历史终究是历史。香妃本就是个平常的女子，节烈、民族气节与她并没有太大的关系。让她回归本来面目，也许并没有什么不好。　txt小说上传分享

即使中举又如何

吴敬梓的《儒林外史》中有一个著名的段子叫《范进中举》，描述范进中举后种种疯狂的行径。他的岳丈胡屠户由从前的对他不屑一顾变为阿谀奉承，同县的“名流”也纷纷巴结。按科举制度的常规而论，中举确实是改变人生命运的一大步。

科举考试一般分四个层次，第一个层次是参加童试，考中了，就叫“生员”，俗称“秀才”。第二个层次省里的乡试，秀才有资格参加，中试者叫“举人”（因此叫“中举”）。第三个层次是进京会试，举人有资格参加，中试者为“进士”。最后一个层次是殿试，由皇帝对进士们再考一次，分出一二三甲。

科举有这么多层次，但一般来说，到了第二个层次，已经相当不错了。在各种记载中，凡是中了举的人，在当地的地位一般都不差。《儒林外史》中有许多这样的例子。1935年7月的