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光如炬，仿佛实质。钱逸群蹙眉，只觉得腰间金鳞篓微微一颤，探手进去，却是寻鬼司南发出的jǐng示。

钱逸群收回目光，听王心一正在请教诚闻法师“龙树论”，说些“中道缘起”与“假名xìng空”之类的话题。周围众人也不知是否听得懂，无不随着诚闻法师的讲说节拍而点头。

他正好偷偷取出寻鬼司南，放在案下展开一观。果然见山水地图变成了此间厅堂布置，七八个红点密密麻麻堆在自己身侧靠后，正是那两个随行僧侣。

钱逸群心中一惊，心道：我从接触玄门至今，所见所知不过卫秀娘一个真鬼。这两个僧人到底是什么路数？怎么会聚集这么多yīn魂？佛家不都是偏向阳刚的么？也有养鬼法门么！

他低头寻思，百思不得其解，本着多一事不如少一事的想法，便收起了寻鬼司南，打算寻个借口出去把正事办掉，及时抽身。

“只论佛法，这位道长都要睡着了。”龚鼎孳突然冒出童声，语气不善道。

此便是荀彧献于曹cāo的驱虎吞狼之策！

他之前见钱逸群坐了主宾席，心有不服。现在又轮到个和尚坐主宾，更是气郁。想他三岁识字七岁作诗，十二岁便能开笔制艺，人称神童，走到哪里不是众人的焦点？此刻竟然成了个不为人瞩目的陪席清客！

钱逸群纳闷：哥哥我今天到底怎么了？莫非开了群嘲光环？怎么人人都要捏我一捏。你个小屁孩真是欠调教！光是十五年后，你娃叛变如小便，就该抓起来打一顿屁股！

“敢问道长所治何经？”诚闻和尚也觉得自己说得多了，转头问钱逸群道。

钱逸群微微一笑：“道人粗鄙，看过几部经典，不敢言治。”

此时道门、佛门的风气和儒林相类似，但凡有点地位的，都要挑一部经典下工夫钻研。对于儒生来说，这是科举考试要求的“本经”，理所当然。对于佛道而言，实在是前人著述太多，要想博览穷究已经不可能了。

第五十七章话不投机半句多

第五十七章话不投机半句多

诚闻倒是有高僧的模样，客气问道：“敢问道长对哪部经典心有所住呢？”

钱逸群心中盘道：哥是抄经出来的小道童，从未听过高真大德讲经说法，跟你们这帮玩嘴皮子的比不得。因此道：“读《黄庭》略有所感。”

《黄庭经》是上清派的经典，专讲内炼金丹的存思法门，以及行功中的步步见证。这事上不存在义理辩论，乃在“如人饮水冷暖自知”的范畴。

诚闻和尚读书不少，听了这经名，长长哦了一声，却难再问下去。

一旁王守忠却心道：是了，难怪刚才厚道长如此激动，原来他才是真的上清传人。见那邪道自称茅山法裔，自然是要拨乱反正的。

上清派以魏华存魏夫人为开派祖师，到了陶弘景时，已经在茅山立住了脚跟。后来上清派归于正一道，便称为茅山宗，其法坛仍然是称上清宗坛。然茅山有上下之分，统共一百零八派。上清法门注重内炼心xìng，外修符箓，忌讳血污，与下茅山教法一味修习玄术大有不同。

王守忠一知半解，将茅山视作一体，方有这误会。

“敢问法师，所讲何法？”钱逸群反问道。

“小僧怎敢**。”诚闻谦逊合什，“不过是走在自觉觉他之路，随缘而为。”

“关外也有人信大乘佛法么？”钱逸群又问道。

自觉、觉他、觉行圆满，这是标准的大乘佛教。对于凡夫来说，重点在自觉。对于二乘修士来说，重点在觉他。对于菩萨来说，才是觉行圆满。诚闻说他走在自觉觉他路上，那便是说自己修的是大乘佛法。

诚闻和尚眉心发紧，暗道：适才王心一并未提及我从关外来，他是怎生知道的？

“小僧只在北边走动，并未出关。”诚闻道。

这回轮到钱逸群眉心发紧了，心中忖道：现在又不是唐朝，你就算偷渡也不用掩饰什么。何况正经佛、道出家人都有度牒的，完全可以享受秀才待遇，在大明境内通行无碍。这和尚不肯说实话，其中必然有诈。

诚闻见钱逸群不信，心中暗道：不知他是怎生起了疑心，莫非真有什么神通本领？

钱逸群心道：许是别的可能，且再问问。他因问道：“法师为何不去关外看看呢？听说我汉民在关外生活得苦。”

诚闻心生jǐng惕，道：“天聪年来，建奴对于领民看守愈紧，去了不易回来。而且关外奉行密宗佛法，也是一